לשבועות 2

וביום הביכורים גו'. כל מלאכת עבודה לא תעשו. ולכאורה תיבת בשבועותיכם אין לו ביאור כלל כמובן לכל בעל מדע. גם יש להבין למה נק' יום חג הק' הזה יום הבכורים. גם למה נק' מנחה חדשה. והכל צריך טעם:

“And on the Day of First Fruits…” “You shall perform no laborious work.” At first glance, the phrase “in your weeks” appears to lack any clear explanation, as is evident to any discerning reader. We must also understand: Why is this holy festival called the Day of First Fruits? And why is the offering called “a new offering”? All of this requires explanation.

ובהעיר לב י"ל כי הנה כתיב בני בכורי ישראל. ויש לדעת למה נק' בנ"י בשם בכ"ר. אמנם כן י"ל. דהנה כתיב קודש ישראל לה' ראשית תבואתו. וידוע שישראל עלו במחשבה תחלה להבראות. והמה נק' בנים למקום. וכמ"ש בנים אתם לה' אלהיכם. והולדה א"א להיות כ"א ע"י בחי' מקבל ובחי' נוק' כביכול. והנה אות אל"ף הוא ראש לכל האותיות. והוא בבחי' א"ב כביכול. וכן האות יו"ד הוא ראש וא"ב לעשיריות. וכן הקו"ף הוא ראש וא"ב למאות. וזהו צירוף אי"ק בבחי' א"ב מצירוף אותיות אל"ף בי"ת. של אי"ק. בכ"ר. גל"ש. כו'. ואותיות בכ"ר הם אותיות שניות מיחידות ועשירית ומאות. והמה בבחי' מקבל ובבחי' נוקבא. ומשם יצאו שורש נשמתן של ישראל. בסוד קודש ישראל לה'. ראשית תבואתו. ולזה נק' עם ה' בני אל חי בשם בכ"ר:

With awakened understanding, one may explain as follows: Scripture states, “Israel is My firstborn son.” We must understand why the Children of Israel are called bekhor (“firstborn”). One may say: It is written, “Israel is holy to the Lord, the first of His produce.” It is known that Israel arose first in Divine thought before creation, and they are called children of the Omnipresent, as it is written: “You are children to the Lord your God.” Birth cannot occur except through a receiving aspect, a feminine aspect, as it were. Now, the letter א (alef) is the head of all the letters and stands, כביכול, in the role of a father/root. Likewise, the letter י (yud) is the root and father of the tens, and the letter ק (kuf) is the root and father of the hundreds. This is the arrangement: א־י־ק ב־כ־ר ג־ל־ש and so forth. The letters ב־כ־ר (bekhor) are the second letters among the units, tens, and hundreds. They therefore represent the receiving principle, the feminine aspect. From there emerged the root of the souls of Israel, in the mystery of: “Israel is holy to the Lord, the first of His produce.” Therefore, the people of God, children of the Living God, are called bekhor, “the firstborn.

ועפ"ז נבוא לבאר למה בכר לנחלה לירושה תלוי בראשית אונו דוקא. ולענין קדושת הבכור לכל דבר תלוי בפטר רחם. ולדברינו הנ"ל יבואר ע"נ. כי לענין ירושה בן מאבא ירית. וכמבואר למעלה בפ' בא עיי"ש. אמנם לענין קדושתו הוא בבחי' ראשית התגלות אלוהות והוא בסוד אימא עילאה אשר משם נפתח מקור ההתגלות בסוד מ"ם סתימא. ומ"ם פתיחא. ולזה הדבר תלוי בפטר רחם. היינו בפתיחת המ"ם סתימאה. ור"ח הם מספר יצחק בסוד הגבורות המצומצמים והבן כ"ז. והנה שמעתי מהרב הקדוש כו'. מ' לוי יצחק זללה"ה אב"ד דק' בארדיטשוב. אשר סוד הבאת הבכורים הוא. כי הפירות שיש בהם ניצוץ הק' וטהור ביותר רום המעלות המה מתבכרים בתחלה וראש. ולזה ציוה הבורא ב"ה וב"ש להביאם בראש להבהמ"ק. ע"כ דבריו הק'. והנה עדת ה' בנ"י הנק' בשם בכורי"ם כמבואר למעלה. וגם נק' בשם בכורים כי המה נתבכרו תחלה לגבוה. ומה גם בחג הק' הזה. כי לע"ל כתיב כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה'. אמנם עם ה' בני אל ח"י. נתבכרו תחלה בחג הק' הזה. בקבלת תוה"ק. ולזה נק' חג הקדוש הזה יום הבכורים. וזהו וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה לה'. וי"ל ע"פ דאי' במס' עירובין. עיר של רבים ונעשית של יחיד אין מערבין את כולה וצריכה שיור כדי שלא תשתכח תורת רה"ר. עד שישאר חוצה לה כעיר חדשה שביהודה. שהיה בה חמשים דיורין. ע"כ יעו"ש. ולהבין זאת למה דוקא נו"ן דיורין א"צ שיור. וכדפסקינן הילכתא דעיר חדשה עצמה א"צ שיור. וכמבואר בפוסקים הלכה למעשה. י"ל כי סוד העירוב הוא סוד יחוד וקישור עלמין עילאין בעלמין תתאין בסוד יחוד הוי"ה אדנ"י. לבל יהיה אחיזה לחיצונים ר"ל. ולזה עיר של רבים צריכה שיור. כדי שלא תשתכח תורת רה"ר. כדפירש"י. והיינו כי רה"ר הוא מקום שיש אחיזה לחיצונים ר"ל. וסוד העירוב הוא לקשר ולייחד הק'. לבל יהי' אחיזה לחיצונים ר"ל. אמנם עכ"ז צריך לישאר מקום בחוץ לעירוב לאחיזתם. ולזה צריכים שיור לעירוב. אמנם כשישנו חמשים דיורין א"צ שיור. כי הנה כל רצועה שבא"י מרמזת לארץ חפץ החיים ארץ הקדושה סוד המלוכה הק'. וכמו שיש בעלמא דבינה סוד ה' עילאה בסוד ה' אותיות מנצפ"ך. וכ"א כלול מעשר והם חמשים ש"ב. והוא בסוד חג השבועות הזה סוד שער הנו"ן כידוע ליו"ח. ככה ישנו חמשים שערים בסוד המלוכה הק' סוד ה' תתאה. וצריך לייחדם ולקשרם יואגדו אלה באלה. אלו הנו"ן. באלו הנו"ן. לבל יהיה אחיזת החיצונים ר"ל בהמלוכה הק' ח"ו רק שיהיה מלכותו בכל משלה. ולסוד זה צריך שיור לעירוב כעיר חדשה שהיתה ביהודה שהיה בה נו"ן דיורין. כדי שיהי' מקום להשראת הק' של נש"ב העליונים הקדושי' והבן זה. והנה נודע מספה"ק כי יום חג שבועות הזה הוא נגד שער הנו"ן מנש"ב. והוא בבחי' ישן נושן מעתיקא דעתיקין. וזהו בהקריבכ' מנחה חדשה לה'. היינו התקרבות והתקשרות הנו"ן שערים של ה' תתאה. בחי' חדש"ה כי הוא התחדשות העולמות. והתגלות כל הכוחות הק' הנעלמות. והוא סוד המלוכה הק'. ובהתקרבותה והתייחדה אל הנש"ב דה' עילאה סוד עלמא דבינה. בשבועותיכם. היינו ע"י שאנו עם ה'. בני אל חי מטהרין ומקדשין א"ע בימי הספירה. ואנו סופרין מ"ט ימים וז' שבועות בסוד הנהר דנפיק מיני' ז' שבתות. וע"י שאנו מייחדין ומקשרין ומטהרין המ"ט שערים אז ממילא אנו באים אל שער הנו"ן. וזהו בשבועותיכם. ע"י הז' שבועות. כי הבורא בהוב"ש. מחבב השביעית. כמו בהימים שבת קודש. ובהשנים שנת שמיטה. וכן המדה שביעית של הי"ג מכילן דרחמי הוא ואמת. וחותמו של הקב"ה הוא אמת. מקרא קודש יהי' לכם. אז תבואו לבחי' ומדת קודש ישראל לה'. ראשית תבואתו. שהוא בסוד החכמה הנעלמה הק'. וכשתהיו על בחי' זו אז כל מלאכת עבודה לא תעשו. ואז לא תצטרכו לבקש מלאכה ותחבולה לעבודת הש"י רק בלתי שום מלאכה. יהי' עבודתכם עבודה תמה ונקיה. וכיה"ר אמן והמשכיל יבין כ"ז:

According to this, we may now explain why the firstborn’s right to inheritance depends specifically upon “the first of his strength.” In contrast, the sanctity of the firstborn in all matters depends upon “opening the womb.” Based on what was explained above, this may be understood clearly: With regard to inheritance, a son inherits from the father, as explained earlier in Parashat Bo. However, with regard to holiness, the matter pertains to the first revelation of divinity. This is rooted in the mystery of the Supernal Mother, from whom the source of revelation is opened, through the mystery of the closed mem and the open mem. Therefore, the matter depends upon “opening the womb,” that is, the opening of the closed membrane. The word רחם (“womb”) has the numerical value of Isaac, alluding to the constricted powers of judgment. Understand this well. I once heard from the holy Rabbi Levi Yitzchak of Berditchev, of blessed and holy memory, Av Beit Din of Berdychiv, that the secret of bringing the first fruits is this: Those fruits that contain the purest and most elevated holy sparks ripen first. Therefore, the Creator, blessed be He, commanded that they be brought first to the Holy Temple. Thus were his holy words. Likewise, the congregation of Israel, called “firstborn” as explained above, is also called “first fruits” because they were chosen first for holiness. Especially on this holy festival. For in the future it is written: “Then I will transform the peoples to a pure language, so that all may call upon the Name of the Lord.” Yet the people of God, children of the Living God, were chosen first on this holy festival through receiving the holy Torah. Therefore, this holy festival is called the Day of First Fruits. This is the meaning of: “And on the Day of First Fruits, when you bring a new offering to the Lord.” This may also be understood through the teaching found in Talmud: A city belonging to the public that became the possession of an individual may not be enclosed entirely within an eruv; a remainder must be left outside so that the laws of the public domain are not forgotten, except for a “new city in Judah” that had fifty dwellings. We must understand why specifically fifty dwellings require no remainder, and why the halakhah rules that such a “new city” itself requires no remainder at all. One may explain: The secret of the eruv is the mystery of unifying and binding together the upper worlds with the lower worlds through the union of the Divine Names Havayah and Adonai, so that external forces may have no hold. Therefore, a public city requires a remainder area, so that the concept of the public domain is not forgotten, as Rashi explains. For the public domain symbolizes a place where the external forces may gain hold, Heaven forbid. The purpose of the eruv is to bind and unify holiness so that the external forces have no hold. Nevertheless, some place outside the eruv must remain available for their grasp; therefore, a remainder is required. However, when there are fifty dwellings, no remainder is needed. For every portion of the Land of Israel hints at the holy land of the desire for life, the mystery of the holy kingship below. Just as in the world of Binah, the upper ה, there are fifty gates through the five final letters מנצפ״ך, each containing ten, thus totaling fifty gates corresponding to this festival of Shavuot and the mystery of the Fiftieth Gate known to those who understand hidden wisdom, so too there are fifty gates within the holy kingship below the lower ה. These must be united and bound together: the fifty above with the fifty below. Through this, the external forces lose all hold upon the holy kingship, Heaven forbid. Instead, “His kingdom rules over all.” This is the secret behind the requirement for a remainder in the eruv, except in the case of the “new city” in Judah that contained fifty dwellings, for there exists a place suitable for the indwelling of the holiness of the supernal Fifty Gates. It is known from the holy books that the festival of Shavuot corresponds to the Fiftieth Gate of Understanding. This is: “when you bring a new offering to the Lord.” Meaning: the drawing near and binding together of the fifty gates of the lower ה, called “new,” for it represents the renewal of the worlds and the revelation of all hidden holy powers, the mystery of the holy kingship. Through its drawing near and unification with the Fifty Gates of the upper ה, the world of Binah, “in your weeks,” meaning: through our counting and sanctifying ourselves during the days of the Omer. We count forty-nine days and seven weeks, corresponding to the river from which emerge seven Sabbaths. By unifying, binding, and purifying the forty-nine gates, we naturally arrive at the Fiftieth Gate. This is the meaning of: “in your weeks” through the seven weeks. For the Holy One, blessed be He, cherishes the seventh: the seventh day holy Shabbat, the seventh year the Sabbatical year, and likewise the seventh of the Thirteen Attributes of Mercy: “Truth.” For the seal of the Holy One Blessed Be He is Truth. “A holy convocation shall there be for you.” Then you will come to the level and attribute of: “Israel is holy to the Lord, the first of His produce,” which corresponds to hidden holy wisdom. And when you attain this level: “You shall perform no laborious work.” Then you will no longer need to seek spiritual techniques and contrivances in serving God. Rather, without any labor at all, your worship will become whole and pure. May it be His will. Amen. And the enlightened will understand all this.