Mei HaShiloach · Volume I, Five Scrolls, Ecclesiastes, Chapter 11
1
שמח בחור בילדותך ויטיבך לבך בימי בחורותיך והלך בדרכי וכו' ודע כי על כל אלה יביאך וכו'. בגמ' (שבת ל':) בקשו לגנוז ספר קהלת שהיו דבריו סותרין ד"ת, בתורה כתיב ולא תתורו וכו', והוא אמר שמח בחור הותרה הרצועה ח"ו לית דין וכו', כיון שראו שאמר ודע וכו' אמרו טוב אמר שלמה. דהנה זאת ידוע כי לעתיד יברר ויצרף הש"י את מעשה ישראל אשר לא היה בהם שום שמץ חטא, ועל זה נאמר (ישעיה ס"ג,א') רב להושיע, היינו שהרבה עצות של זכות וישועה לפניו, ע"כ נאמר שמח בחור בילדותיך היינו בהתפשטותך מאחר שכל ההתפשטות יגיעו לתיקון ויבואו לגמר טוב, עד שהכל היה ברצון הש"י ואז מה שהיה יותר התפשטות הוא מוטב. ועכ"ז אמר ודע היינו שיש משפט ג"כ על כל דבר והוא כדרך משל (קהלת רבה פרשה י"א,י"ג) שאומרים לאדם השט בנהר, אל תשוט למרחוק כי תצטרך לשוט בחזרה, ואף כי תוכל להגיע בהליכתך אך בחזירתך יקשה לך, וגם כאן מזהיר שלמה המלך ע"ה שלא יתפשט האדם ביותר בעניני עוה"ז, כי יצטרך לבא בחזרה אל מקום המשפט היינו אל רצון הש"י, ויצטרך האדם לסבול מזה קודם שיתברר, וזה שרצו לגנוז לפי שתחלה נותן תקופות לישראל, אבל כשראו אח"כ כי יזהיר שהכל יהיה במשפט אז אמרו יפה אמר שלמה.
“Rejoice, young man, in your youth, and let your heart improve you in the days of your youth, and go in the ways of your heart … yet know that for all you do God will bring you to judgment.” (Kohellet, 11:9) It is written in the Gemara (Shabbat, 30b), “the sages wanted to conceal the book of Kohellet for it seemed that it contained words which contradicted the Torah.” In the Torah it is written, “do not seek after your eyes,” and Kohellet says, “Rejoice, young man.” If the lash (the warnings of the Torah) were put aside, then the result might be saying, “there is no judgment and no judge.”6Abandonment of the Torah. Since they saw that he had said, “for all you do God will bring you to judgment,” they then said, “Shlomo has said well.” It is known that in the future God will refine all the actions of Israel and remove all sin. Therefore it is said (Yeshayahu, 63:1), “He is great in saving.” This means that he gave great advice concerning the eventual merit and salvations before Him. Therefore it says, “rejoice, young man, in your youth,” meaning in all your expansions, will arrive at its final rectification and a good end. Eventually we will understand how everything that happened was God’s will. Then all that we did in greater expansion will be the choicest of actions. Therefore it says, “know that for all you do God will bring you to judgment,” for there also is a judgment for everything. This is as it is said by way of example (Kohellet Rabba, 11:13), “If one tells you, swim in the river, do not swim too far, for you will then have to swim back.” Even if you can get where you are going, it will then be difficult for you to return. Similarly Shlomo haMelech warns not to expand too much in the matters of this world, for you will have to then return to a place of judgment, meaning to God’s will. Then a man will have to suffer from this before he achieves refinement. This is why they wanted to conceal Kohellet, because first he gives tekifut (brazen strength, “holy chutzpa”) to Israel (in saying, “rejoice, young man, in your youth”), but when they saw afterwards that he said that all will be according to judgment, they said, “Shlomo has said well.”
שמח בחור בילדותך ויטיבך לבך בימי בחורותיך והלך בדרכי וכו' ודע כי על כל אלה יביאך וכו'. בגמ' (שבת ל':) בקשו לגנוז ספר קהלת שהיו דבריו סותרין ד"ת, בתורה כתיב ולא תתורו וכו', והוא אמר שמח בחור הותרה הרצועה ח"ו לית דין וכו', כיון שראו שאמר ודע וכו' אמרו טוב אמר שלמה. דהנה זאת ידוע כי לעתיד יברר ויצרף הש"י את מעשה ישראל אשר לא היה בהם שום שמץ חטא, ועל זה נאמר (ישעיה ס"ג,א') רב להושיע, היינו שהרבה עצות של זכות וישועה לפניו, ע"כ נאמר שמח בחור בילדותיך היינו בהתפשטותך מאחר שכל ההתפשטות יגיעו לתיקון ויבואו לגמר טוב, עד שהכל היה ברצון הש"י ואז מה שהיה יותר התפשטות הוא מוטב. ועכ"ז אמר ודע היינו שיש משפט ג"כ על כל דבר והוא כדרך משל (קהלת רבה פרשה י"א,י"ג) שאומרים לאדם השט בנהר, אל תשוט למרחוק כי תצטרך לשוט בחזרה, ואף כי תוכל להגיע בהליכתך אך בחזירתך יקשה לך, וגם כאן מזהיר שלמה המלך ע"ה שלא יתפשט האדם ביותר בעניני עוה"ז, כי יצטרך לבא בחזרה אל מקום המשפט היינו אל רצון הש"י, ויצטרך האדם לסבול מזה קודם שיתברר, וזה שרצו לגנוז לפי שתחלה נותן תקופות לישראל, אבל כשראו אח"כ כי יזהיר שהכל יהיה במשפט אז אמרו יפה אמר שלמה.
“Rejoice, young man, in your youth, and let your heart improve you in the days of your youth, and go in the ways of your heart … yet know that for all you do God will bring you to judgment.” (Kohellet, 11:9)
It is written in the Gemara (Shabbat, 30b), “the sages wanted to conceal the book of Kohellet for it seemed that it contained words which contradicted the Torah.” In the Torah it is written, “do not seek after your eyes,” and Kohellet says, “Rejoice, young man.” If the lash (the warnings of the Torah) were put aside, then the result might be saying, “there is no judgment and no judge.”6Abandonment of the Torah. Since they saw that he had said, “for all you do God will bring you to judgment,” they then said, “Shlomo has said well.” It is known that in the future God will refine all the actions of Israel and remove all sin. Therefore it is said (Yeshayahu, 63:1), “He is great in saving.” This means that he gave great advice concerning the eventual merit and salvations before Him. Therefore it says, “rejoice, young man, in your youth,” meaning in all your expansions, will arrive at its final rectification and a good end.
Eventually we will understand how everything that happened was God’s will. Then all that we did in greater expansion will be the choicest of actions. Therefore it says, “know that for all you do God will bring you to judgment,” for there also is a judgment for everything. This is as it is said by way of example (Kohellet Rabba, 11:13), “If one tells you, swim in the river, do not swim too far, for you will then have to swim back.” Even if you can get where you are going, it will then be difficult for you to return. Similarly Shlomo haMelech warns not to expand too much in the matters of this world, for you will have to then return to a place of judgment, meaning to God’s will. Then a man will have to suffer from this before he achieves refinement. This is why they wanted to conceal Kohellet, because first he gives tekifut (brazen strength, “holy chutzpa”) to Israel (in saying, “rejoice, young man, in your youth”), but when they saw afterwards that he said that all will be according to judgment, they said, “Shlomo has said well.”