Mei HaShiloach · Volume I, Writings, Proverbs, Chapter 8
1
הלא חכמה תקרא וכו' בראש מרמים עלי דרך בית נתיבות נצבה. בראש מרומים היינו בעוד שהאדם מרומם ומנושא על כל החמדות אז החכמה תעורר אותו, כי בעידנא דיצה"ר לית מאן דמדכר ליצ"ט (נדרים ל"ב:), רק קודם שיתגבר עליו אז תקרא אליו, וזהו בראש מרומים. ועלי דרך היינו אחרי אשר תסיעו מדבר רע, בית נתיבות נצבה הוא באם יזדכך לב האדם שלא יתאוה בלתי מה שהוא רצון הש"י. ליד שערים, כי הש"י ברא את האדם ישר בעולם וכמה שנתן בו כח התאוה לכל דבר, כן נתן בו כח החכמה להתגבר עליה, לפי קרת, היינו כמה שיכוון האדם לרצון הש"י, מבוא פתחים תרונה.
“Does not wisdom cry out, and understanding… She stands by the way among the high places, by the place of the paths.” (Mishlei, 8:1–2) “Among the high places” means at a time when man is still elevated above all the lusts of the world. Then wisdom arouses him, for “at the time of the inclination to evil, no one remembers the inclination to good” (Nedarim, 32b). Yet before he overpowers (the lusts of the world, the yetser hara), then “she cries out to it.” This is “among the high places.” “By the way” is after a man is helped to escape from something evil; “she stands in the place of the paths,” which is if a man can refine his heart so as not to desire that which is not God’s will. “She cries by the gates,” since God created man in the world from a sense of honesty and fairness, so just as he gave man the power to desire everything, so too he gave him the power of wisdom to overcome this desire. “At the entrance to the city” means just as a man intends to do God’s will, “at the opening of doorways she cries.”
2
כי מצאי מצא חיים ויפק רצון מה'. הכתוב הוא מצאי היינו שמכיר כי אצל הש"י נמצא חיים, ותקנו הקרי מצא היינו שגם לאדם המכיר זאת ימצא לו לעצמו ג"כ חיים וטעם בד"ת.
“For whosoever finds Me, finds life, and shall apprehend God’s will.” (Mishlei, 8:38) The second word, “finds,” is written motsai, in the scroll of Mishlei, meaning as the first one, “finds Me life.” This is to show that he recognizes that life is with God. (Recognizing the life at the essence of God.) However, we traditionally read it matsa, or “he finds life,” meaning that the man who recognizes this will also find life and meaning in the words of the Torah.
הלא חכמה תקרא וכו' בראש מרמים עלי דרך בית נתיבות נצבה. בראש מרומים היינו בעוד שהאדם מרומם ומנושא על כל החמדות אז החכמה תעורר אותו, כי בעידנא דיצה"ר לית מאן דמדכר ליצ"ט (נדרים ל"ב:), רק קודם שיתגבר עליו אז תקרא אליו, וזהו בראש מרומים. ועלי דרך היינו אחרי אשר תסיעו מדבר רע, בית נתיבות נצבה הוא באם יזדכך לב האדם שלא יתאוה בלתי מה שהוא רצון הש"י. ליד שערים, כי הש"י ברא את האדם ישר בעולם וכמה שנתן בו כח התאוה לכל דבר, כן נתן בו כח החכמה להתגבר עליה, לפי קרת, היינו כמה שיכוון האדם לרצון הש"י, מבוא פתחים תרונה.
“Does not wisdom cry out, and understanding… She stands by the way among the high places, by the place of the paths.” (Mishlei, 8:1–2)
“Among the high places” means at a time when man is still elevated above all the lusts of the world. Then wisdom arouses him, for “at the time of the inclination to evil, no one remembers the inclination to good” (Nedarim, 32b). Yet before he overpowers (the lusts of the world, the yetser hara), then “she cries out to it.” This is “among the high places.” “By the way” is after a man is helped to escape from something evil; “she stands in the place of the paths,” which is if a man can refine his heart so as not to desire that which is not God’s will. “She cries by the gates,” since God created man in the world from a sense of honesty and fairness, so just as he gave man the power to desire everything, so too he gave him the power of wisdom to overcome this desire. “At the entrance to the city” means just as a man intends to do God’s will, “at the opening of doorways she cries.”
כי מצאי מצא חיים ויפק רצון מה'. הכתוב הוא מצאי היינו שמכיר כי אצל הש"י נמצא חיים, ותקנו הקרי מצא היינו שגם לאדם המכיר זאת ימצא לו לעצמו ג"כ חיים וטעם בד"ת.
“For whosoever finds Me, finds life, and shall apprehend God’s will.” (Mishlei, 8:38)
The second word, “finds,” is written motsai, in the scroll of Mishlei, meaning as the first one, “finds Me life.” This is to show that he recognizes that life is with God. (Recognizing the life at the essence of God.) However, we traditionally read it matsa, or “he finds life,” meaning that the man who recognizes this will also find life and meaning in the words of the Torah.