Mei HaShiloach · Volume I, Leviticus, Emor, Chapter 1
1
אמר אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש לא יטמא בעמיו. כהן נקרא העובד ה' ורואה כי כל המעשים הנעשים בעולם אינם במקרה רק בהשגחה מאת הש"י, ויודע כי רצון הש"י הוא רק להיטב לבריות. ולאדם כזה יוכל לבוא תרעומות כי יראה איזה מעשה ממדות דינו של הקב"ה. כי האדם שנגמר בדעתו כי העולם מקרה הוא, לא יכול לבא כ"כ לידי תרעומות כאשר יראה דבר הנהגה נגד רצונו כי יאמר מקרה הוא. אך האדם היודע כי הכל נעשה בידי שמים לזה יוכל לבוא תרעומות. ועי"ז מזהיר הקב"ה לכהנים היינו לעובדי ה', לנפש לא יטמא בעמיו, היינו שלא יהיה להם תרעומות על מדות דינו של הקב"ה כי טמא לנפש היינו תרעומות על הקב"ה. כי עיקר תרעומות המצוי בעולם נגד מדות הדין, הוא על ההפסד וההעדר הנמצא בעולם, כמבואר בזוה"ק. לכן צוה הש"י אמור אל הכהנים ואמרת היא בלחישה (זוהר ויקרא פ"ח:) היינו ללחוש לעובדי ה' שלא יהיה להם תרעומות גם על מדות הדין, כי תמיד כוונת הש"י אך להיטיב, אף שינהג במדות הדין גם אז כוונתו בעומק להיטיב.
“… say (Emor) to the Cohanim, the sons of Aharon, and you shall say to them, do not make yourselves impure from the dead of your people.” (Vayikra, 21:1) Cohen represents the servant of God who sees all actions in the world as a result of the direct involvement (hashgacha) of God. He also sees that God’s desire is only to improve the creation. One who sees the world this way can will inevitably bear greivences when he confronts difficult situations in the world that are expressions of God’s stern judgment, (saying, “it’s not fair.”) One who believes that the world is run by chance has no address for his greivences. When he confronts situations in the world contrary to his desires, he will say that it came about by chance. Thunderous anger is only possible for the believer who sees everything as a decree from Heaven. For this reason the Holy One, blessed be He, commands the Cohanim, believers and servants of God, “do not contaminate yourself from the dead of your people.” In other words, don’t become angry at God when confronting pain and suffering, as this kind of anger is itself the contamination from the dead. It is a response to the God’s judgments that bring about loss and absence in the world, as discussed in the holy Zohar. Therefore God commanded, “Emor el haCohanim - say to the Cohanim.” “Emor – say,” means speaking softly.*Emor is a soft language, a whisper, as it were, as opposed to maggid, a stern usage. See Zohar, Vayikra, 88b. God enjoins us to whisper into the ears of the servants of God that they should not hold grudges when it comes to His stern judgment, for the intentions of God are always in order to improve. Even when He conducts the world with the attribute of stern judgment, then too, His intention at the depths is only to improve.
אמר אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש לא יטמא בעמיו. כהן נקרא העובד ה' ורואה כי כל המעשים הנעשים בעולם אינם במקרה רק בהשגחה מאת הש"י, ויודע כי רצון הש"י הוא רק להיטב לבריות. ולאדם כזה יוכל לבוא תרעומות כי יראה איזה מעשה ממדות דינו של הקב"ה. כי האדם שנגמר בדעתו כי העולם מקרה הוא, לא יכול לבא כ"כ לידי תרעומות כאשר יראה דבר הנהגה נגד רצונו כי יאמר מקרה הוא. אך האדם היודע כי הכל נעשה בידי שמים לזה יוכל לבוא תרעומות. ועי"ז מזהיר הקב"ה לכהנים היינו לעובדי ה', לנפש לא יטמא בעמיו, היינו שלא יהיה להם תרעומות על מדות דינו של הקב"ה כי טמא לנפש היינו תרעומות על הקב"ה. כי עיקר תרעומות המצוי בעולם נגד מדות הדין, הוא על ההפסד וההעדר הנמצא בעולם, כמבואר בזוה"ק. לכן צוה הש"י אמור אל הכהנים ואמרת היא בלחישה (זוהר ויקרא פ"ח:) היינו ללחוש לעובדי ה' שלא יהיה להם תרעומות גם על מדות הדין, כי תמיד כוונת הש"י אך להיטיב, אף שינהג במדות הדין גם אז כוונתו בעומק להיטיב.
“… say (Emor) to the Cohanim, the sons of Aharon, and you shall say to them, do not make yourselves impure from the dead of your people.” (Vayikra, 21:1)
Cohen represents the servant of God who sees all actions in the world as a result of the direct involvement (hashgacha) of God. He also sees that God’s desire is only to improve the creation. One who sees the world this way can will inevitably bear greivences when he confronts difficult situations in the world that are expressions of God’s stern judgment, (saying, “it’s not fair.”) One who believes that the world is run by chance has no address for his greivences. When he confronts situations in the world contrary to his desires, he will say that it came about by chance. Thunderous anger is only possible for the believer who sees everything as a decree from Heaven.
For this reason the Holy One, blessed be He, commands the Cohanim, believers and servants of God, “do not contaminate yourself from the dead of your people.” In other words, don’t become angry at God when confronting pain and suffering, as this kind of anger is itself the contamination from the dead. It is a response to the God’s judgments that bring about loss and absence in the world, as discussed in the holy Zohar. Therefore God commanded, “Emor el haCohanim - say to the Cohanim.” “Emor – say,” means speaking softly.*Emor is a soft language, a whisper, as it were, as opposed to maggid, a stern usage. See Zohar, Vayikra, 88b. God enjoins us to whisper into the ears of the servants of God that they should not hold grudges when it comes to His stern judgment, for the intentions of God are always in order to improve. Even when He conducts the world with the attribute of stern judgment, then too, His intention at the depths is only to improve.