ועתה אהוביי על מי האשמה הזאת להדיח רבים מהתעוררות בלב להוי׳ אחד אם בתשובה בבחינת מרירות ומכל שכן בהתפעלות אלקות שבלב מצד איזה התבוננות יהיה איך שיהיה לפום שיעוריה דיליה כו׳
Now my friends, who is to blame for this; for discouraging many from emotional arousal toward the One God, whether it is an arousal of repentance in an aspect of bitterness of the heart, or certainly, a Divine excitement in the heart resulting from some matter of contemplation, whatever it may be, each person according to his capacity?
2
הלא על ראשי עם שבמנין הבקיאים יותר בדברי חסידות כמחשבתם לאסור ההתפעלות מכל וכל כו׳
Does not the blame fall upon the congregational heads of the nation who think they are more expert in matters of Chassidus and thus qualified to prohibit excitement altogether etc.?
3
ועל זה יהיה דוה לב אאמו״ר ז״ל נ״ע כל ימי חייו כי רבים חללים הפילה ועצומים מאד כל הרוגיה שנפלו מאד וירדו למטה מטה עד שאומרים נואש לנפשם לגמרי כו׳ ודי למבין.
The heart of my father, master, teacher and rabbi of blessed memory, whose soul is in Eden, grieved over this all the days of his life, for this folly has slain multitudes and a tremendous number of its victims have had a great fall, descending lower and lower until they totally despair of their souls etc. This is sufficient for those of understanding.
4
ולזאת אהוביי אחיי וריעיי כל החרדים לדברי אמת האלה יתנו נא אל לבם לשוב מדרכם הרעה הנוטה ומטה לאדם לדרכי הנפילה מעט מעט כי בחושך יתהלכו כי נטו מדרכי האמת חס ושלום.
Therefore, my beloved, my brothers and friends, all those who tremble from these words of truth: put it upon your hearts to revert from this evil straying way that causes a person to wander off little by little. For they walk in darkness because they have veered away from the ways of truth, heaven forbid.
5
חי ה׳ וחי נפשי כי כל יודעי ומכירי מנעורי אשר כמו טבע הוטבע בנפשם כל עניני דברי חסידות והורגלתי בהם ביותר ואני בקי באנשי שלומינו בכל פרטי דרכיהם
By the living God and by my life! All who know and are acquainted with me from my youth, in whose soul all the concepts of the teachings of Chassidus are imbedded like nature. I am very familiar with each of you and am adept in all the particular ways of the members of our Chassidic brotherhood.
6
מימי ומנעורי לא זזה דבור של חיבה בין אהוביי ורעיי אשר כנפשי מכל עיר ומנין הנראה או נשמע להם מפי עצמי דבר הרע הזה המקלקל ומפסיד את הכל
All my days from my youth, words of endearment were never removed between me and my beloved friends in every city and congregation, who I love as myself. I ask you now, did you ever see or hear this evil thing which ruins and destroys everything, issue from my own mouth!?!
7
אדרבה כל מגמת לבבי הי׳ שיהי׳ נקבעים דברי אלקים חיים בהתפעלות הלב דוקא שזהו עיקר בחינת גלוי אלקות בכנסת ישראל.
On the contrary, the whole goal of my heart has always been for the words of the living God to be firmly established, specifically through emotional excitement, since that is the chief aspect of Divine inspiration within the community of Israel.
8
וזהו יסוד ושרש המביא תכלית השלימות שיהיה בימות המשיח במהרה בימינו
Moreover, it is the foundation and root that will bring about the ultimate perfection of the era of Moshiach, may it be speedily in our days.
9
כידוע ליודעי נאמנה כי רחמנא לבא דוקא בעי וכל הלבבות דורש ה׳ כו׳ וכמו שכתוב בכל לבי דרשתיך כו׳ כלה שארי ולבבי כו׳
All this is known to the faithful; that the Merciful One specifically desires the heart and that HaShem-יהו"ה seeks all hearts etc. as it states in Psalms, “I sought you with all my heart etc.”1Psalms 119:10 and “My flesh and my heart yearn for you etc.”2Psalms 73:26
10
רק סיבות הטעות הזה בא לחסרי הדעת והשוטים בדברי חסידות
The cause of this error only comes upon those who are ignorant and foolish in matters of Chassidus and from lack of knowledge.
11
ומפני מיעוט הידיעה אשר מפי השמועה חד מחבריה נודע להם הכלל שההתפעלות גשמית המורגשת בלב הוא מדרכי חסידות הישנים אשר אסרוהו לגמרי פיגול הוא לא ירצה כו׳
Through one person transmitting hearsay to another they are familiar with the general principle that physical excitement which is felt in the heart is from the ways of a discredited Chassidus,3This is a reference to the practices of the Chassidim of Rabbi Avraham of Kalisk, which led to turmoil, fueled the opposition of the opponents of the Chassidic movement and were ultimately rejected by Chassidism at large as valid Chassidic practice. which, because it is an undesirable corruption, is absolutely prohibited.
12
ובאמת מה מאד טעו וטח עיניהם מראות עיקר ההפרש הגדול כמו מחושך לאור
However, in truth, they have committed a grave error and are incapable of seeing the huge fundamental distinction between undesirable excitement and Godly excitement. The difference is like the difference between light and darkness!
13
אשר באמת התפעלות המורגשת בלב בצעקה גשמית בלי כוונה כלל וכלל רק להרים קול על זה נאמר נתנה עלי בקולה על כן שנאתיה
Truly, about excitement felt in the heart with a physical cry altogether devoid of any inner intent except to raise one’s voice, scripture states, “She has set upon Me with her voice, therefore I despise her.”4Jeremiah 12:8
14
כי לבו בל עמו כלל בצעקה הזאת
The reason is because in this kind of cry one’s heart is not at all involved.
15
ולא על זה נאמר צעק לבם אל ה׳ כו׳ ויצעקו כו׳ ולא לה׳ הוא צועק רק להשמיע קולו או לדחות מחשבה זרה כו׳ וכהאי גוונא
When scripture states, “Their heart cried out to the Lord”5Lamentations 2:18 or “They cried out to HaShem-יהו"ה,”6Psalms 107:6 it certainly is not referring to this kind of excitement. This is not at all a calling out to HaShem-יהו"ה. Rather, he just wants his raise his voice or to dispel alien thoughts or the like.
16
וגם אם מחמת כי יחם לבבו יבוא לכלל התפעלות ממש בלב אין זה לה׳ רק בחינת התגלות לבו לבד כו׳
Even when a person comes to actual heartfelt excitement by overheating his heart through intentionally whipping his emotions into a froth, this is not for HaShem-יהו"ה, but only for the thrill of activating and thus exposing his emotions.
17
וכאשר יודה על האמת כל איש המורגל בזה כו׳ אך איך עשו לאור חושך לומר שההתפעלות אלקות שבלב שהוא הצעקה אל ה׳ כמו שכתוב ויצעקו אל ה׳ דהיינו אם הוא מחמת שמתבונן בה׳ אחד איך שנפשו רחוקה בתכלית מיד יתמרמר לבו בקרבו בתשובה ובכיה עד שצעק בצעקה פתאומית בלי כוונה לצעוק שזהו אמיתת התשובה בכל לב מעומקא דלבא דווקא וכמו שכתוב ממעמקים קראתיך הוי׳ מעומקא דליבא
Any honest person who is habituated to this will acknowledge this truth. But how they have turned light into darkness, saying that the two are comparable! In actuality, heartfelt Godly excitement is the true crying out to HaShem-יהו"ה, as scripture states, “They cried out to HaShem-יהו"ה.”7Ibid. This is so, whether it comes about because one contemplates the unity of HaShem-יהו"ה and how completely distant from HaShem-יהו"ה he is, which immediately causes his heart to become embittered within him with repentance and weeping until he cries out spontaneously, without intending to cry out, because this is true repentance with all of one’s heart. [Such a cry comes out specifically from the depths of the heart, as stated, “I have called you from the depths HaShem-יהו"ה”8Psalms 130:1 – meaning from the depths of the heart.]
18
וזהו עיקר ויסוד התשובה והתפלה שנקרא שפיכת הנפש כידוע וכו׳
This cry is the very root and foundation of repentance and prayer and is called, “The pouring out of the soul,” as known.
19
או אם מחמת שמתבונן גם מעט התבוננות בסובב וממלא כו׳
Furthermore, this is so whether it comes about because one contemplates the transcendence of HaShem-יהו"ה 9This is called Ohr Sovev – “The light that encompasses all worlds.” or His immanence,10This is called Ohr Memaleh – “The light that fills all worlds.” even for a short while.
20
מיד יתפעל לבו באהבה מורגשת בלב בשר לחשוק ולהתדבק בה׳ אחד בבחינת חדוה ושמחה וכהאי גוונא
He will immediately become excited with heartfelt love in his heart of flesh, with a desire to adhere to the One God with joy and happiness or the like.
21
הרי זה עיקר המצוה באהבה אלקות והוא הנקרא אור גלוי אלקות בלב כנסת ישראל אשר זהו באמת עיקר התכלית כמו שכתוב והשבות אל לבבך כו׳ (בלשון אידייש דיא הארץ דער הערט זייער טיף(
This, then, is the essential fulfillment of the mitzvah of loving HaShem-יהו"ה and constitutes the light of Divine inspiration within the hearts of the community of Israel - which is the ultimate goal. This is as scripture states, “And you shall set it upon your heart etc.,”11Deuteronomy 4:39 - through intellectual excitement.
22
רצוני לומר בהתפעלות המוח וכידוע לכל מתחיל בדברי חסידות הדורש ומבקש קרבת אלקים וחפץ בכל לבו כו׳
This matter, that intellectual excitement stimulates emotional excitement, is well known to every novice in the teachings of Chassidus who seeks closeness to HaShem-יהו"ה with all the desire of his heart etc.
23
ואם כן איך ישימו אור לחושך והמירו טוב ברע כו׳
All this being the case, how can these people call light darkness and substitute goodness for evil?
24
ואדרבה כל שההתפעלות הזאת ביותר מורגש בצעקה גשמית הנה ודאי זהו מצד אמיתת הקליטה והקבלה של אור האלקות בלבו היטב עד שצעק.
On the contrary, the very opposite is true! The more the right kind of excitement is felt in a physical cry, the more certain that one has truly received and assimilated Divine light into his heart - so well that he cried out!
25
וזהו הנקרא דחילו ורחימו שכליים שבמוח ולב ודחילו ורחימו טבעיים
This is called, “Intellectual fear and love in the brain and heart” and “Natural fear and love.”
26
והוא מה שכתוב אני בער כו׳ בהמות הייתי עמך למטה מן הדעת ועם כל זה הייתי עמך בדביקות נפלאה לה׳ דוקא ולא כמו התפעלות חמימות הלב שלא לה׳ כלל ודי למבין.
About this scripture states, “But I was brutish etc.” “I was as a beast with you.”12Psalms 73:22 Though it is lower than knowledge, nonetheless “I was with you,” specifically, in a wondrous state of adhesion to HaShem-יהו"ה, rather than the above-mentioned excitement of an overheated heart which is not at all for HaShem-יהו"ה. This is sufficient for those of understanding.
27
ובודאי יש בזה הרבה אופנים חלוקים שונים מאד וידועים לכל טועמי טעם ברבוי העסק בדברי חסידות
Obviously, all the above includes many vastly different modes and categories, as known to all those who have gained insight through much occupation in the study of Chassidus.
28
ולזאת באמת מצוה רבה וחובה עלי היה מזמן רב לעסוק ולטרוד ולדבר על לב כל אחד לפום שיעורא דיליה ביחידות דוקא
This being the case, truly, it has long been my duty and obligation to toil and labor in speaking to the heart of each individual in private audience, in a way that is specifically tailored to his capacity.
29
להאיר עינים בטוב בכל דרכי החסידות ולהוכיח לכל אחד כפי ערך הפחיתות וטעות כנזכר לעיל
My purpose has been to enlighten them in all the ways of Chassidus as well as I can and to correct each one according to his personal shortcomings and errors.
30
וגם מאשר ימצאו כמה וכמה המבינים ויודעים הכל כל דבר על בוריו אבל מקילים לעצמן מאד מצד בחינת הקלות ופריקת עול ממש אשר אינו חושש לנפשו כל כך להתייגע בדברי חסידות
In addition, many of those who understand and know all the concepts of Chassidus clearly, lighten their own burden out of laxness and out of literally throwing off the yoke, in that they are not sufficiently mindful of their own souls to earnestly labor in matters of Chassidus.
31
ואינו רק מוציא הרבים ידי חובתן בשמיעה לחוד ולהתפאר להתגדל וכהאי גוונא אשר לא ניתן לכתוב על פני השדה.
Rather, they just fulfill their obligations to the public by merely preaching to them, which is tantamount to boasting and self-aggrandizement and the like. This is so shameful that it should not be written about openly.
32
וגם יש יראים ושלימים אבל מטרדת הפרנסה וגם כמה חסרונות ומדות רעות ומגונות שבנפשו המונעים ומבדילים הטוב
In addition, amongst the above, are those who are God fearing and sincere, but are handicapped either because they are too preoccupied with earning a living or because they have personal shortcomings or bad and ugly character traits that obstruct and separate them from goodness.
33
כי מנעורי הורגלתי לעיין בעינא פקיחא על זה על עצמי וידעתי מאד כל נגעי אנשי שלומינו וכל מכאוביהם כו׳ ולכוון לכל אחד לנקודת נפשו לכל חד וחד מקטן שבקטנים ועד גדול כו׳
From my youth I have accustomed myself to introspect concerning this with open eyes, so that I fully know what ails the members of our Chassidic brotherhood and all their afflictions etc., and am able to address each one according to the inner point of his soul, whether he is the smallest of the small or the biggest etc.
34
וזאת היתה דבר של חובה ומצוה עלי לדבר על כל אחד ביחידות שבזה היה חיי נפשו בדרך האמת והישר לפי דרכו וערכו יותר ממאה דרושים ששומע ולא עלה בידי אפילו אחד כו׳
This has been my obligation and my mitzvah – to speak to each one in private audience. This revives his soul in a true and straightforward manner, each person according to his way and level, more than if he would hear a hundred sermons without being uplifted by any of them.
35
וזהו גם בגדולי הדעת ועובדים ועוסקים בדברי חסידות ומכל שכן בקטני הדעת ופורקי עול אם באונס או ברצון ומזיד וכו׳
Moreover, if this applies to those who are very knowledgeable and toil and labor in matters of Chassidus, it applies all the more so to those who have little knowledge or who throw off the yoke, whether they do so against their will or whether they do so willingly and intentionally.
ועתה אהוביי על מי האשמה הזאת להדיח רבים מהתעוררות בלב להוי׳ אחד אם בתשובה בבחינת מרירות ומכל שכן בהתפעלות אלקות שבלב מצד איזה התבוננות יהיה איך שיהיה לפום שיעוריה דיליה כו׳
Now my friends, who is to blame for this; for discouraging many from emotional arousal toward the One God, whether it is an arousal of repentance in an aspect of bitterness of the heart, or certainly, a Divine excitement in the heart resulting from some matter of contemplation, whatever it may be, each person according to his capacity?
הלא על ראשי עם שבמנין הבקיאים יותר בדברי חסידות כמחשבתם לאסור ההתפעלות מכל וכל כו׳
Does not the blame fall upon the congregational heads of the nation who think they are more expert in matters of Chassidus and thus qualified to prohibit excitement altogether etc.?
ועל זה יהיה דוה לב אאמו״ר ז״ל נ״ע כל ימי חייו כי רבים חללים הפילה ועצומים מאד כל הרוגיה שנפלו מאד וירדו למטה מטה עד שאומרים נואש לנפשם לגמרי כו׳ ודי למבין.
The heart of my father, master, teacher and rabbi of blessed memory, whose soul is in Eden, grieved over this all the days of his life, for this folly has slain multitudes and a tremendous number of its victims have had a great fall, descending lower and lower until they totally despair of their souls etc. This is sufficient for those of understanding.
ולזאת אהוביי אחיי וריעיי כל החרדים לדברי אמת האלה יתנו נא אל לבם לשוב מדרכם הרעה הנוטה ומטה לאדם לדרכי הנפילה מעט מעט כי בחושך יתהלכו כי נטו מדרכי האמת חס ושלום.
Therefore, my beloved, my brothers and friends, all those who tremble from these words of truth: put it upon your hearts to revert from this evil straying way that causes a person to wander off little by little. For they walk in darkness because they have veered away from the ways of truth, heaven forbid.
חי ה׳ וחי נפשי כי כל יודעי ומכירי מנעורי אשר כמו טבע הוטבע בנפשם כל עניני דברי חסידות והורגלתי בהם ביותר ואני בקי באנשי שלומינו בכל פרטי דרכיהם
By the living God and by my life! All who know and are acquainted with me from my youth, in whose soul all the concepts of the teachings of Chassidus are imbedded like nature. I am very familiar with each of you and am adept in all the particular ways of the members of our Chassidic brotherhood.
מימי ומנעורי לא זזה דבור של חיבה בין אהוביי ורעיי אשר כנפשי מכל עיר ומנין הנראה או נשמע להם מפי עצמי דבר הרע הזה המקלקל ומפסיד את הכל
All my days from my youth, words of endearment were never removed between me and my beloved friends in every city and congregation, who I love as myself. I ask you now, did you ever see or hear this evil thing which ruins and destroys everything, issue from my own mouth!?!
אדרבה כל מגמת לבבי הי׳ שיהי׳ נקבעים דברי אלקים חיים בהתפעלות הלב דוקא שזהו עיקר בחינת גלוי אלקות בכנסת ישראל.
On the contrary, the whole goal of my heart has always been for the words of the living God to be firmly established, specifically through emotional excitement, since that is the chief aspect of Divine inspiration within the community of Israel.
וזהו יסוד ושרש המביא תכלית השלימות שיהיה בימות המשיח במהרה בימינו
Moreover, it is the foundation and root that will bring about the ultimate perfection of the era of Moshiach, may it be speedily in our days.
כידוע ליודעי נאמנה כי רחמנא לבא דוקא בעי וכל הלבבות דורש ה׳ כו׳ וכמו שכתוב בכל לבי דרשתיך כו׳ כלה שארי ולבבי כו׳
All this is known to the faithful; that the Merciful One specifically desires the heart and that HaShem-יהו"ה seeks all hearts etc. as it states in Psalms, “I sought you with all my heart etc.”1Psalms 119:10 and “My flesh and my heart yearn for you etc.”2Psalms 73:26
רק סיבות הטעות הזה בא לחסרי הדעת והשוטים בדברי חסידות
The cause of this error only comes upon those who are ignorant and foolish in matters of Chassidus and from lack of knowledge.
ומפני מיעוט הידיעה אשר מפי השמועה חד מחבריה נודע להם הכלל שההתפעלות גשמית המורגשת בלב הוא מדרכי חסידות הישנים אשר אסרוהו לגמרי פיגול הוא לא ירצה כו׳
Through one person transmitting hearsay to another they are familiar with the general principle that physical excitement which is felt in the heart is from the ways of a discredited Chassidus,3This is a reference to the practices of the Chassidim of Rabbi Avraham of Kalisk, which led to turmoil, fueled the opposition of the opponents of the Chassidic movement and were ultimately rejected by Chassidism at large as valid Chassidic practice. which, because it is an undesirable corruption, is absolutely prohibited.
ובאמת מה מאד טעו וטח עיניהם מראות עיקר ההפרש הגדול כמו מחושך לאור
However, in truth, they have committed a grave error and are incapable of seeing the huge fundamental distinction between undesirable excitement and Godly excitement. The difference is like the difference between light and darkness!
אשר באמת התפעלות המורגשת בלב בצעקה גשמית בלי כוונה כלל וכלל רק להרים קול על זה נאמר נתנה עלי בקולה על כן שנאתיה
Truly, about excitement felt in the heart with a physical cry altogether devoid of any inner intent except to raise one’s voice, scripture states, “She has set upon Me with her voice, therefore I despise her.”4Jeremiah 12:8
כי לבו בל עמו כלל בצעקה הזאת
The reason is because in this kind of cry one’s heart is not at all involved.
ולא על זה נאמר צעק לבם אל ה׳ כו׳ ויצעקו כו׳ ולא לה׳ הוא צועק רק להשמיע קולו או לדחות מחשבה זרה כו׳ וכהאי גוונא
When scripture states, “Their heart cried out to the Lord”5Lamentations 2:18 or “They cried out to HaShem-יהו"ה,”6Psalms 107:6 it certainly is not referring to this kind of excitement. This is not at all a calling out to HaShem-יהו"ה. Rather, he just wants his raise his voice or to dispel alien thoughts or the like.
וגם אם מחמת כי יחם לבבו יבוא לכלל התפעלות ממש בלב אין זה לה׳ רק בחינת התגלות לבו לבד כו׳
Even when a person comes to actual heartfelt excitement by overheating his heart through intentionally whipping his emotions into a froth, this is not for HaShem-יהו"ה, but only for the thrill of activating and thus exposing his emotions.
וכאשר יודה על האמת כל איש המורגל בזה כו׳ אך איך עשו לאור חושך לומר שההתפעלות אלקות שבלב שהוא הצעקה אל ה׳ כמו שכתוב ויצעקו אל ה׳ דהיינו אם הוא מחמת שמתבונן בה׳ אחד איך שנפשו רחוקה בתכלית מיד יתמרמר לבו בקרבו בתשובה ובכיה עד שצעק בצעקה פתאומית בלי כוונה לצעוק שזהו אמיתת התשובה בכל לב מעומקא דלבא דווקא וכמו שכתוב ממעמקים קראתיך הוי׳ מעומקא דליבא
Any honest person who is habituated to this will acknowledge this truth. But how they have turned light into darkness, saying that the two are comparable! In actuality, heartfelt Godly excitement is the true crying out to HaShem-יהו"ה, as scripture states, “They cried out to HaShem-יהו"ה.”7Ibid. This is so, whether it comes about because one contemplates the unity of HaShem-יהו"ה and how completely distant from HaShem-יהו"ה he is, which immediately causes his heart to become embittered within him with repentance and weeping until he cries out spontaneously, without intending to cry out, because this is true repentance with all of one’s heart. [Such a cry comes out specifically from the depths of the heart, as stated, “I have called you from the depths HaShem-יהו"ה”8Psalms 130:1 – meaning from the depths of the heart.]
וזהו עיקר ויסוד התשובה והתפלה שנקרא שפיכת הנפש כידוע וכו׳
This cry is the very root and foundation of repentance and prayer and is called, “The pouring out of the soul,” as known.
או אם מחמת שמתבונן גם מעט התבוננות בסובב וממלא כו׳
Furthermore, this is so whether it comes about because one contemplates the transcendence of HaShem-יהו"ה 9This is called Ohr Sovev – “The light that encompasses all worlds.” or His immanence,10This is called Ohr Memaleh – “The light that fills all worlds.” even for a short while.
מיד יתפעל לבו באהבה מורגשת בלב בשר לחשוק ולהתדבק בה׳ אחד בבחינת חדוה ושמחה וכהאי גוונא
He will immediately become excited with heartfelt love in his heart of flesh, with a desire to adhere to the One God with joy and happiness or the like.
הרי זה עיקר המצוה באהבה אלקות והוא הנקרא אור גלוי אלקות בלב כנסת ישראל אשר זהו באמת עיקר התכלית כמו שכתוב והשבות אל לבבך כו׳ (בלשון אידייש דיא הארץ דער הערט זייער טיף(
This, then, is the essential fulfillment of the mitzvah of loving HaShem-יהו"ה and constitutes the light of Divine inspiration within the hearts of the community of Israel - which is the ultimate goal. This is as scripture states, “And you shall set it upon your heart etc.,”11Deuteronomy 4:39 - through intellectual excitement.
רצוני לומר בהתפעלות המוח וכידוע לכל מתחיל בדברי חסידות הדורש ומבקש קרבת אלקים וחפץ בכל לבו כו׳
This matter, that intellectual excitement stimulates emotional excitement, is well known to every novice in the teachings of Chassidus who seeks closeness to HaShem-יהו"ה with all the desire of his heart etc.
ואם כן איך ישימו אור לחושך והמירו טוב ברע כו׳
All this being the case, how can these people call light darkness and substitute goodness for evil?
ואדרבה כל שההתפעלות הזאת ביותר מורגש בצעקה גשמית הנה ודאי זהו מצד אמיתת הקליטה והקבלה של אור האלקות בלבו היטב עד שצעק.
On the contrary, the very opposite is true! The more the right kind of excitement is felt in a physical cry, the more certain that one has truly received and assimilated Divine light into his heart - so well that he cried out!
וזהו הנקרא דחילו ורחימו שכליים שבמוח ולב ודחילו ורחימו טבעיים
This is called, “Intellectual fear and love in the brain and heart” and “Natural fear and love.”
והוא מה שכתוב אני בער כו׳ בהמות הייתי עמך למטה מן הדעת ועם כל זה הייתי עמך בדביקות נפלאה לה׳ דוקא ולא כמו התפעלות חמימות הלב שלא לה׳ כלל ודי למבין.
About this scripture states, “But I was brutish etc.” “I was as a beast with you.”12Psalms 73:22 Though it is lower than knowledge, nonetheless “I was with you,” specifically, in a wondrous state of adhesion to HaShem-יהו"ה, rather than the above-mentioned excitement of an overheated heart which is not at all for HaShem-יהו"ה. This is sufficient for those of understanding.
ובודאי יש בזה הרבה אופנים חלוקים שונים מאד וידועים לכל טועמי טעם ברבוי העסק בדברי חסידות
Obviously, all the above includes many vastly different modes and categories, as known to all those who have gained insight through much occupation in the study of Chassidus.
ולזאת באמת מצוה רבה וחובה עלי היה מזמן רב לעסוק ולטרוד ולדבר על לב כל אחד לפום שיעורא דיליה ביחידות דוקא
This being the case, truly, it has long been my duty and obligation to toil and labor in speaking to the heart of each individual in private audience, in a way that is specifically tailored to his capacity.
להאיר עינים בטוב בכל דרכי החסידות ולהוכיח לכל אחד כפי ערך הפחיתות וטעות כנזכר לעיל
My purpose has been to enlighten them in all the ways of Chassidus as well as I can and to correct each one according to his personal shortcomings and errors.
וגם מאשר ימצאו כמה וכמה המבינים ויודעים הכל כל דבר על בוריו אבל מקילים לעצמן מאד מצד בחינת הקלות ופריקת עול ממש אשר אינו חושש לנפשו כל כך להתייגע בדברי חסידות
In addition, many of those who understand and know all the concepts of Chassidus clearly, lighten their own burden out of laxness and out of literally throwing off the yoke, in that they are not sufficiently mindful of their own souls to earnestly labor in matters of Chassidus.
ואינו רק מוציא הרבים ידי חובתן בשמיעה לחוד ולהתפאר להתגדל וכהאי גוונא אשר לא ניתן לכתוב על פני השדה.
Rather, they just fulfill their obligations to the public by merely preaching to them, which is tantamount to boasting and self-aggrandizement and the like. This is so shameful that it should not be written about openly.
וגם יש יראים ושלימים אבל מטרדת הפרנסה וגם כמה חסרונות ומדות רעות ומגונות שבנפשו המונעים ומבדילים הטוב
In addition, amongst the above, are those who are God fearing and sincere, but are handicapped either because they are too preoccupied with earning a living or because they have personal shortcomings or bad and ugly character traits that obstruct and separate them from goodness.
כי מנעורי הורגלתי לעיין בעינא פקיחא על זה על עצמי וידעתי מאד כל נגעי אנשי שלומינו וכל מכאוביהם כו׳ ולכוון לכל אחד לנקודת נפשו לכל חד וחד מקטן שבקטנים ועד גדול כו׳
From my youth I have accustomed myself to introspect concerning this with open eyes, so that I fully know what ails the members of our Chassidic brotherhood and all their afflictions etc., and am able to address each one according to the inner point of his soul, whether he is the smallest of the small or the biggest etc.
וזאת היתה דבר של חובה ומצוה עלי לדבר על כל אחד ביחידות שבזה היה חיי נפשו בדרך האמת והישר לפי דרכו וערכו יותר ממאה דרושים ששומע ולא עלה בידי אפילו אחד כו׳
This has been my obligation and my mitzvah – to speak to each one in private audience. This revives his soul in a true and straightforward manner, each person according to his way and level, more than if he would hear a hundred sermons without being uplifted by any of them.
וזהו גם בגדולי הדעת ועובדים ועוסקים בדברי חסידות ומכל שכן בקטני הדעת ופורקי עול אם באונס או ברצון ומזיד וכו׳
Moreover, if this applies to those who are very knowledgeable and toil and labor in matters of Chassidus, it applies all the more so to those who have little knowledge or who throw off the yoke, whether they do so against their will or whether they do so willingly and intentionally.