שבת שקלים הוא כפי מה שכתוב בספר יצירה שקלן והמירן, דהיינו הקדוש ברוך הוא בשעת בריאת העולם שקל איך להשפיע לשרפים כמדריגתם ולכל הרקיעים ולכל העולמות ולזה העולם התחתון ולכל הברואים שבזה העולם לכל אחד כפי מדריגתו ובחינתו ונתן לאדם שהוא תכלית הבריאה הבחירה בידו לילך בדרך הטוב או חס ושלום כו'. ועל זה מרומז פרשת זכור, כי זכור הוא לזכור מה שעשה לנו עמלק ועמלק הוא היצר הרע. ובאמת למה הבחירה הוא כדי שעל ידי זה יהיה להבורא נחת רוח ותפארת מזה האדם שמרגיז היצר טוב על יצר הרע אז הבורא ברוך הוא מתפאר עצמו בברואיו. ועל זה מרומז פרשת פרה, כי פרה הוא נגד התפארת לרמוז על הנ"ל. ופרשת חודש, מרומז שלא תאמר חס ושלום משברא השם יתברך את עולמו שוב אינו משגיח עליה חלילה לומר כן, רק האדם צריך להאמין באמונה שלימה שהבורא משגיח תמיד בלי שום הפסק על כל העולמות ומחיה אותם ומחדש אותם כמאמר הכתוב המחדש בטובו בכל יום תמיד וכנ"ל:
Shabbat Shekalim is as written in the Sefer Yetzirah: "weighs and transmutes" (Sefer Yetzirah 2:2), meaning, that the Holy Blessed One weighed how to influence the Seraphim in their level at the hour of creation. and also all the firmaments, and all the worlds, and also this lower world, and all the creatures in this world, each according to its level ans aspect. And to humans, the pinnacle of creation, choice was given to either go towards the good way or, God forbid, etc. And this is hinted in Parashat Zachor, as Zachor means to remember (lizkor) what Amalek did to us - and Amalek is the Impulse to Evil. And truly, why is there choice at all? This is so that through it there will be joy to the Creator, and glory [tif'eret], that this person who agitates the Impulse to do Good [yetzer hatov] onto the Impulse to do Evil [yetzer hara] - the Holy One of Blessing prides [mitpa'er] Godself on God's creation. And this is the hint on parashat Parah: Parah corresponds to the glory [ti'feret] spoken above. And Parashat HaChodesh hints that one should never say, God forbid, that the Creator made the world and does not take care of it - a person should believe with complete trust that the Creator oversees all the worlds without any pause, and gives life to them, and renews every day constantly, with God's goodness.
שבת שקלים הוא כפי מה שכתוב בספר יצירה שקלן והמירן, דהיינו הקדוש ברוך הוא בשעת בריאת העולם שקל איך להשפיע לשרפים כמדריגתם ולכל הרקיעים ולכל העולמות ולזה העולם התחתון ולכל הברואים שבזה העולם לכל אחד כפי מדריגתו ובחינתו ונתן לאדם שהוא תכלית הבריאה הבחירה בידו לילך בדרך הטוב או חס ושלום כו'. ועל זה מרומז פרשת זכור, כי זכור הוא לזכור מה שעשה לנו עמלק ועמלק הוא היצר הרע. ובאמת למה הבחירה הוא כדי שעל ידי זה יהיה להבורא נחת רוח ותפארת מזה האדם שמרגיז היצר טוב על יצר הרע אז הבורא ברוך הוא מתפאר עצמו בברואיו. ועל זה מרומז פרשת פרה, כי פרה הוא נגד התפארת לרמוז על הנ"ל. ופרשת חודש, מרומז שלא תאמר חס ושלום משברא השם יתברך את עולמו שוב אינו משגיח עליה חלילה לומר כן, רק האדם צריך להאמין באמונה שלימה שהבורא משגיח תמיד בלי שום הפסק על כל העולמות ומחיה אותם ומחדש אותם כמאמר הכתוב המחדש בטובו בכל יום תמיד וכנ"ל:
Shabbat Shekalim is as written in the Sefer Yetzirah: "weighs and transmutes" (Sefer Yetzirah 2:2), meaning, that the Holy Blessed One weighed how to influence the Seraphim in their level at the hour of creation. and also all the firmaments, and all the worlds, and also this lower world, and all the creatures in this world, each according to its level ans aspect. And to humans, the pinnacle of creation, choice was given to either go towards the good way or, God forbid, etc. And this is hinted in Parashat Zachor, as Zachor means to remember (lizkor) what Amalek did to us - and Amalek is the Impulse to Evil. And truly, why is there choice at all? This is so that through it there will be joy to the Creator, and glory [tif'eret], that this person who agitates the Impulse to do Good [yetzer hatov] onto the Impulse to do Evil [yetzer hara] - the Holy One of Blessing prides [mitpa'er] Godself on God's creation. And this is the hint on parashat Parah: Parah corresponds to the glory [ti'feret] spoken above. And Parashat HaChodesh hints that one should never say, God forbid, that the Creator made the world and does not take care of it - a person should believe with complete trust that the Creator oversees all the worlds without any pause, and gives life to them, and renews every day constantly, with God's goodness.