הנה ענין החנוכה הוא בחינת תקון התוהו, וכמאמר הכתוב (בראשית א ב - ג) והארץ היתה תהו וגו' ויאמר אלהים יהי אור וגו', אור זה מרמז לאור של נר חנוכה, נר מצוה ותורה אור (משלי ו כג). ואעפ"י שבריאת העולם היתה בראש השנה, מכל מקום ידוע ששלימות הבריאה היתה אח"כ מעט מעט לכל עת ועת כידוע, ושלימות תיקון התוהו היתה בחנוכה.
And the beginning of the miracle was with Avraham, as the Maggid, may his memory be for a blessing in the life of the world to come, regarding the verse "we will go up there" [ad koh כ"ה] meaning, up to the aspect of כ"ה kah of Hanu"kah. And this is what our sages said (Bereshit Rabbah 12:9) "don't read 'at their creation' [בהבראם behibaram] rather read 'with Avraham' [באברהם beAvraham] - meaning, the first letters of "the generations of heaven and earth" תולדות השמים והארץ are the acronym of תהו chaos, and this is fixed through 'behibaram' that is through 'beAvraham'. BeAvraham באב"רהם has the same gematria as נ"ר lamp, and this is a hint on why they said that the aspect of chaos was fixed through Avraham, with the lamp of Chanukah as explained. This is because he observed the mitzvah of brit milah, which is something that sustains the world, as it is said "Thus said Ad-nai: As surely as I have established My covenant [brit] with day and night - the laws of heaven and earth" (and see Nedarim 32a)
הנה ענין החנוכה הוא בחינת תקון התוהו, וכמאמר הכתוב (בראשית א ב - ג) והארץ היתה תהו וגו' ויאמר אלהים יהי אור וגו', אור זה מרמז לאור של נר חנוכה, נר מצוה ותורה אור (משלי ו כג). ואעפ"י שבריאת העולם היתה בראש השנה, מכל מקום ידוע ששלימות הבריאה היתה אח"כ מעט מעט לכל עת ועת כידוע, ושלימות תיקון התוהו היתה בחנוכה.
And the beginning of the miracle was with Avraham, as the Maggid, may his memory be for a blessing in the life of the world to come, regarding the verse "we will go up there" [ad koh כ"ה] meaning, up to the aspect of כ"ה kah of Hanu"kah. And this is what our sages said (Bereshit Rabbah 12:9) "don't read 'at their creation' [בהבראם behibaram] rather read 'with Avraham' [באברהם beAvraham] - meaning, the first letters of "the generations of heaven and earth" תולדות השמים והארץ are the acronym of תהו chaos, and this is fixed through 'behibaram' that is through 'beAvraham'. BeAvraham באב"רהם has the same gematria as נ"ר lamp, and this is a hint on why they said that the aspect of chaos was fixed through Avraham, with the lamp of Chanukah as explained. This is because he observed the mitzvah of brit milah, which is something that sustains the world, as it is said "Thus said Ad-nai: As surely as I have established My covenant [brit] with day and night - the laws of heaven and earth" (and see Nedarim 32a)