שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד, הכוונה של אחד של היחוד של קריאת שמע, לכוון שאין בכל העולם רק הקדוש ברוך הוא שמלא כל הארץ כבודו, ועיקר הכוונה, שהאדם ישים את עצמו לאין ואפס, ואין עיקרו רק הנשמה שבו, שהוא חלק אלהי ממעל, נמצא שאין בכל העולם רק הקדוש ברוך הוא אחד, ועיקר הכוונה באחד שיכוון שמלא כל הארץ כבודו, ואין שום דבר פנוי ממנו יתברך שמו: (לקוטים יקרים די"ד ע"ד).
Hear O Israel, the L-rd is our G‑d, the L-rd is One. (ibid. 6:4)
A person’s main intention when saying the word “One,” in the unification of Keriyas Shema, is that there is nothing but G‑d in the entire world, and that His glory fills all the world. The main thought is to make oneself nothing, with the only important thing being the soul, which is a portion of G‑d. It comes out, then, that there is nothing in the world except G‑d, who is One. And the main intention in the word “One” is that His glory fills the entire world, with nothing devoid of Him, may His Name be blessed. Likutim Yikarim, p. 14d
שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד, הכוונה של אחד של היחוד של קריאת שמע, לכוון שאין בכל העולם רק הקדוש ברוך הוא שמלא כל הארץ כבודו, ועיקר הכוונה, שהאדם ישים את עצמו לאין ואפס, ואין עיקרו רק הנשמה שבו, שהוא חלק אלהי ממעל, נמצא שאין בכל העולם רק הקדוש ברוך הוא אחד, ועיקר הכוונה באחד שיכוון שמלא כל הארץ כבודו, ואין שום דבר פנוי ממנו יתברך שמו:
(לקוטים יקרים די"ד ע"ד).
Hear O Israel, the L-rd is our G‑d, the L-rd is One. (ibid. 6:4) A person’s main intention when saying the word “One,” in the unification of Keriyas Shema, is that there is nothing but G‑d in the entire world, and that His glory fills all the world. The main thought is to make oneself nothing, with the only important thing being the soul, which is a portion of G‑d. It comes out, then, that there is nothing in the world except G‑d, who is One. And the main intention in the word “One” is that His glory fills the entire world, with nothing devoid of Him, may His Name be blessed.
Likutim Yikarim, p. 14d