בצדק תשפוט עמיתך. ודדשו רבותינו ז"ל (סנהדרין דל"ב ע"א) הוי דן את חבירך לכף זכות קבלנו ממרן אלקי הבעש"ט זי"ע שפירש הפסוק (תהילים ל״ט:ט׳) מכל פשעי הצילני חרפת נבל אל תשימני, כשרואה אדם דבר נבלה מאיש רשע, שעבר עבירה חזקה, ידין אותו לכף זכות, כי מצד רדיפת היצר הבוער בו, עושה, ומצד פחיתות חומרו העב, שאינו יודע חומר האיסור, וכל זה וכיוצא בזה, ובזה מציל גם עצמו מדין, כי באמת כיון שרואה דברי נבלה בחבירו, ידע שיש בו בעצמו גם כן מעין דבר זה, שיש עליו דינים ומקטריגים, וכשימצא זכות לחבירו יהיה גם עליו זכות, ובזה שאינו מעורר דינים על איש חוטא, שעושה מחמת התגברות היצר הבוער בו, איזה מעשה רשע, מקיים בזה (בס' משפטים) לא תטה משפט אביונך בריבו, בעת שעוברין עליו נסיונות וריבות ממי מריבה מים הרעים והזדונים, אלא תעורר עליו כל מיני זכות.
In righteousness you shall judge your people. (Leviticus 19:15) “[This means that] you should judge your friend favorably.”1Shavuos 30a. The Baal Shem Tov explained the verse: “Deliver me from all my transgressions; make me not the reproach of the despised” (Psalms 19:9), that when you see a wicked person commit some despicable act or grievous sin, you should judge him favorably. He only did it because his passions overcame him, and he has a coarse physical nature, or he doesn’t realize the seriousness of the crime. [You should think] these and similar thoughts. Then, you also save yourself from judgment; for seeing this low thing in your friend should make you realize that you share a similar trait, and that there are Judgments and Accusations upon you, as well. When your can judge your friend favorably, you will likewise be judged. By not arousing judgment upon a sinner, who is overcome by his desires, you fulfill the verse: “You shall not incline the judgment of your poor in his dispute” (Exodus 23:6). When trials and conflicts overwhelm him,2I.e., when he struggles against his own evil inclination. from the “waters of dispute”3From Numbers 20:13. – evil, malicious waters – you should arouse favorable judgments upon him.
2
ובאמת כל זה נסיון גדול, כי קבלנו שאין נגזר על אדם שום גזר דין, אלא אם כן הוא פוסק בעצמו כן, ובוודאי לא יפסוק על עצמו, אלא מראין לו אדם שעשה איזה עבירה מעין מלאכתו, מלאכת עבירה שלו, והוא פוסק עליו את הדין, וחותם זה הדין על עצמו ר"ל: (אוצר החיים פ' משפטים דקצ"ג ע"ב).
Really, this is all a great test. For a person is never sentenced for his crimes until he first passes judgment upon himself. And since he will certainly not judge himself, they show him a person who did something similar. When he passes judgment upon the latter, he seals the judgment on himself, as well. Otzar HaYirah, Mishpotim, p. 193b
בצדק תשפוט עמיתך. ודדשו רבותינו ז"ל (סנהדרין דל"ב ע"א) הוי דן את חבירך לכף זכות קבלנו ממרן אלקי הבעש"ט זי"ע שפירש הפסוק (תהילים ל״ט:ט׳) מכל פשעי הצילני חרפת נבל אל תשימני, כשרואה אדם דבר נבלה מאיש רשע, שעבר עבירה חזקה, ידין אותו לכף זכות, כי מצד רדיפת היצר הבוער בו, עושה, ומצד פחיתות חומרו העב, שאינו יודע חומר האיסור, וכל זה וכיוצא בזה, ובזה מציל גם עצמו מדין, כי באמת כיון שרואה דברי נבלה בחבירו, ידע שיש בו בעצמו גם כן מעין דבר זה, שיש עליו דינים ומקטריגים, וכשימצא זכות לחבירו יהיה גם עליו זכות, ובזה שאינו מעורר דינים על איש חוטא, שעושה מחמת התגברות היצר הבוער בו, איזה מעשה רשע, מקיים בזה (בס' משפטים) לא תטה משפט אביונך בריבו, בעת שעוברין עליו נסיונות וריבות ממי מריבה מים הרעים והזדונים, אלא תעורר עליו כל מיני זכות.
In righteousness you shall judge your people. (Leviticus 19:15)
“[This means that] you should judge your friend favorably.”1Shavuos 30a.
The Baal Shem Tov explained the verse: “Deliver me from all my transgressions; make me not the reproach of the despised” (Psalms 19:9), that when you see a wicked person commit some despicable act or grievous sin, you should judge him favorably. He only did it because his passions overcame him, and he has a coarse physical nature, or he doesn’t realize the seriousness of the crime. [You should think] these and similar thoughts. Then, you also save yourself from judgment; for seeing this low thing in your friend should make you realize that you share a similar trait, and that there are Judgments and Accusations upon you, as well. When your can judge your friend favorably, you will likewise be judged. By not arousing judgment upon a sinner, who is overcome by his desires, you fulfill the verse: “You shall not incline the judgment of your poor in his dispute” (Exodus 23:6). When trials and conflicts overwhelm him,2I.e., when he struggles against his own evil inclination. from the “waters of dispute”3From Numbers 20:13. – evil, malicious waters – you should arouse favorable judgments upon him.
ובאמת כל זה נסיון גדול, כי קבלנו שאין נגזר על אדם שום גזר דין, אלא אם כן הוא פוסק בעצמו כן, ובוודאי לא יפסוק על עצמו, אלא מראין לו אדם שעשה איזה עבירה מעין מלאכתו, מלאכת עבירה שלו, והוא פוסק עליו את הדין, וחותם זה הדין על עצמו ר"ל:
(אוצר החיים פ' משפטים דקצ"ג ע"ב).
Really, this is all a great test. For a person is never sentenced for his crimes until he first passes judgment upon himself. And since he will certainly not judge himself, they show him a person who did something similar. When he passes judgment upon the latter, he seals the judgment on himself, as well.
Otzar HaYirah, Mishpotim, p. 193b