איתא בגמרא (ר"ה דכ"ז ע"א) התורה חסה על ממונם של ישראל, ולמה כן, כי זה כלל גדול שכל דבר שאדם לובש או אוכל או משתמש בכלי הוא נהנה מהחיות שיש באותו הדבר, כי לולא אותו הרוחניות לא היה שום קיום לאותו דבר, ויש שם ניצוצות קדושות השייכים לשורש נשמתו, ושמעתי כי זה טעם שיש אדם שהוא אוהב דבר זה ויש אדם ששונא דבר זה ואוהב דבר אחר, וכשהוא משתמש באותו כלי, או אוכל מאכלים אפילו לצורך גופו הוא מתקן הניצוצות, כי אחר כך הוא עובד, באותו כח הבא לגופו מאותו מאכל או מלבוש או שאר דברים, בזה הכח עובד להשם יתברך נמצא שעל ידי זה הם מתוקנים, לכך פעמים יארע שכשכלה כבר לתקן כל הניצוצות שהיו באותו דבר השייכים לשורש נשמתו, אז לוקח ממנו השם יתברך אותו הכלי, ונותן לאחר ששייכים הניצוצות שיש באותו הכלי לשורש אחר:
The Talmud says: “The Torah is careful with a Jew’s money.”71Rosh Hashana 27a. Why? Because in everything a Jew uses, be it clothing, food, or utensils, there is a spiritual life-force from which he derives pleasure. Without this energy, the object could not exist. Furthermore, these sparks of holiness are connected to the person’s own soul, which explains why one person loves one thing, and another person hates it, and loves something else. And even when a person uses the object, or eats the food, just to sustain himself, he can still repairs its sparks, if he later serves G-d with the strength that he received from it. This explains why sometimes, after a person has repaired the sparks in a object related to his soul, G-d removes it from him and gives it to someone else, because it still contains other sparks from a different source.
2
ואמר ריב"ש ע"ה, שאוכלין בני אדם ושותין בני אדם ומשתמשין בבני אדם, היינו בניצוצין שיש באותן הדברים, לכך צריך אדם לחוש על כליו ועל כל דבר שיש לו, היינו מצד הניצוצין שיש שם, בכדי לחוס על ניצוצותיו הקדושים: (צוואת הריב"ש די"ג ע"א).
The Baal Shem Tov said: “We eat people, we drink people, and we use people” – referring to the sparks that are in each thing.72Rabbi Chaim of Chernovitz, in the famous chasidic work Be’er Mayim Chayim (commentary on the Hagada), gives a slightly different interpretation of these words: “The Baal Shem Tov said, ‘Three people who eat together, and do not share word of Torah, are considered to have eaten from the sacrifices of the dead’ (Pirkei Avos 3:4). This refers to the souls of the deceased that are incarnated in human food, so that people will share words of Torah over them. Through this ‘the dead are resurrected’ (i.e. repaired). However, if they do not share Torah, it is as if they sacrificed that soul and threw it down to the level of inanimate objects.” Therefore, we should be careful with our possessions, because of the sparks that they contain. We should have compassion on our own sparks of holiness. Tzivos HaRivash, p.13a
איתא בגמרא (ר"ה דכ"ז ע"א) התורה חסה על ממונם של ישראל, ולמה כן, כי זה כלל גדול שכל דבר שאדם לובש או אוכל או משתמש בכלי הוא נהנה מהחיות שיש באותו הדבר, כי לולא אותו הרוחניות לא היה שום קיום לאותו דבר, ויש שם ניצוצות קדושות השייכים לשורש נשמתו, ושמעתי כי זה טעם שיש אדם שהוא אוהב דבר זה ויש אדם ששונא דבר זה ואוהב דבר אחר, וכשהוא משתמש באותו כלי, או אוכל מאכלים אפילו לצורך גופו הוא מתקן הניצוצות, כי אחר כך הוא עובד, באותו כח הבא לגופו מאותו מאכל או מלבוש או שאר דברים, בזה הכח עובד להשם יתברך נמצא שעל ידי זה הם מתוקנים, לכך פעמים יארע שכשכלה כבר לתקן כל הניצוצות שהיו באותו דבר השייכים לשורש נשמתו, אז לוקח ממנו השם יתברך אותו הכלי, ונותן לאחר ששייכים הניצוצות שיש באותו הכלי לשורש אחר:
The Talmud says: “The Torah is careful with a Jew’s money.”71Rosh Hashana 27a. Why? Because in everything a Jew uses, be it clothing, food, or utensils, there is a spiritual life-force from which he derives pleasure. Without this energy, the object could not exist. Furthermore, these sparks of holiness are connected to the person’s own soul, which explains why one person loves one thing, and another person hates it, and loves something else. And even when a person uses the object, or eats the food, just to sustain himself, he can still repairs its sparks, if he later serves G-d with the strength that he received from it. This explains why sometimes, after a person has repaired the sparks in a object related to his soul, G-d removes it from him and gives it to someone else, because it still contains other sparks from a different source.
ואמר ריב"ש ע"ה, שאוכלין בני אדם ושותין בני אדם ומשתמשין בבני אדם, היינו בניצוצין שיש באותן הדברים, לכך צריך אדם לחוש על כליו ועל כל דבר שיש לו, היינו מצד הניצוצין שיש שם, בכדי לחוס על ניצוצותיו הקדושים:
(צוואת הריב"ש די"ג ע"א).
The Baal Shem Tov said: “We eat people, we drink people, and we use people” – referring to the sparks that are in each thing.72Rabbi Chaim of Chernovitz, in the famous chasidic work Be’er Mayim Chayim (commentary on the Hagada), gives a slightly different interpretation of these words: “The Baal Shem Tov said, ‘Three people who eat together, and do not share word of Torah, are considered to have eaten from the sacrifices of the dead’ (Pirkei Avos 3:4). This refers to the souls of the deceased that are incarnated in human food, so that people will share words of Torah over them. Through this ‘the dead are resurrected’ (i.e. repaired). However, if they do not share Torah, it is as if they sacrificed that soul and threw it down to the level of inanimate objects.” Therefore, we should be careful with our possessions, because of the sparks that they contain. We should have compassion on our own sparks of holiness.
Tzivos HaRivash, p.13a