עוד שמעתי ממורי ביאור פסוק ויאמר אל שרה אשתו הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את וגו' והרגו אותי וגו' אמרי נא אחותי את וגו' וחיתה נפשי בגללך, והקשה דתיבת נא מיותר ושאר ספיקות, וביאר כי נא פירושו שירדה מלכות נ' מדרגות מן החיות הוא א שירדה כל כך, וחשקה לחזור להתקרב אל החיות שהוא א וכו', והנה קודם הפורעניות באה המחשבה רעה וזרה כמו מחשבות זנות או מחשבות עבודה זרה, רק שמחשבת זנות מורה על אחרים, ומחשבות עבו"ז על עצמו, איזה עונש מיתה מן השמים וכו', וזה התקנה לתקן מחשבה זו שיתן לב שיש בתוך המחשבה זרה זו ניצוץ השכינה שבתוך הקליפה מחמת השבירה כנודע, וישתף את עצמו עם השכינה, ויראה ורעד יבא בו ואז יתפרדו כל פועלי און ונעשה יחוד יראה עם נורא, וניצול גם הוא ממיתה, ובזה יובן הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את וגו', שעל ידי שנכנס בו מחשבות זנות ועל ידי זה חש והרגו אותי וגו', לכך אמרי נא אחותי את וכמו שכתוב בזוהר (פ' לך דפ"א ע"ב) אמור לחכמה אחותי את וכו' ונדרש זה מיתורא 'א'ה, ר"ל שישתף את עצמו עם השכינה שנקרא אחותי, ועל ידי זה וחיתה נפשי בגללך ודפח"ח וכו'.
And it came to pass, as they approached Egypt, that [Abraham] said to his wife Sarai: Behold, please (na), I realize now that you are a good-looking woman. When the Egyptians see you, they will say: This is his wife; and they will kill me, allowing you to live. Say, please, that you are my sister. They will then be good to me for your sake, and enliven my soul through your efforts. (Genesis 12:11). The word na (נא) represents the descent of Malchus fifty levels2The Hebrew letter nun has the numerical value of fifty, and represents the lowest level of the sefirotic structure. If the sefirah of Binah is counted as one, and each of the seven lower Sefiros are comprised of seven (such as Chesed within Chesed, Netzach within Yesod), then Malchus in Malchus, is the fiftieth level down. Being the first letter of the alphabet, aleph represents the highest level. The word aluph also has the meaning of Master, as in the Alupho shel Olam – the Master of the World. This implies the supernal Source of vitality. from the life-force, which is the letter aleph. It yearns to return and draw close to the aleph again. Now, before Divine retribution strikes, a person will have evil and foreign thoughts, such as licentiousness or idolatry. The difference between them being that illicit thoughts pertain to others, whereas idolatrous thoughts reflect upon oneself. It depends upon the type of death penalty that is coming from heaven. This thought is repaired when one realizes that a spark of the Shechina is within it – within the impure shell – due to the “Breaking of the Vessels.”3The primordial “Breaking of the Vessels,” which scattered sparks of holiness into all things in this world, including dark and negative thoughts and situations. Furthermore, one must commiserate with the Shechinah. Then he will feel fear and trembling, and “all the workers of iniquity will be disbanded.” A unification will occur between “fear” and “awesome” (yirah v’norah), and the person will be delivered from death. This explains the verse: “Behold, please, I realize now that you are a good-looking woman….” That is, because he [suddenly] had illicit thoughts, he feared that “they will kill me.”4I.e. that he was deserving of death from heaven. “Say, please, that you are my sister” – which the Zohar connects to the verse: “‘Say to wisdom, you are my sister’ (Proverbs 7:4), based upon the extra word “you.” Meaning to say, a person must share in the Shechinah’s pain, which is called “my sister.” Through this: “they will enliven my soul through your efforts.”5His soul will be saved from death.
2
ובזה ביאר (בפ' בהעלותך) ואם ככה את עושה לי וגו' שיש לכוון בקדושת כתר שם ככה כתר כל הכתרים, והוא סגולה נפלאה להעלות הנשמה ממעמקים וכו' ודפח"ח: (חוי"י בסופו דר"ט ע"א, וישלח דכ"ט ע"א).
This explains: “If you deal with me thusly (“kakha”)…” (Numbers 11:15). For in the Kedusha of Kesser,6The recitation of Kedusha in the Shabbos Mussaf prayers. one should concentrate on the name KaKHa (ככה) – Kesser Khol haKessarim (“the Crown of All Crowns). This is amazingly effective for uplifting souls from the depths [of the impure shells]. Toldos Yaakov Yosef, p. 29a, 109a
עוד שמעתי ממורי ביאור פסוק ויאמר אל שרה אשתו הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את וגו' והרגו אותי וגו' אמרי נא אחותי את וגו' וחיתה נפשי בגללך, והקשה דתיבת נא מיותר ושאר ספיקות, וביאר כי נא פירושו שירדה מלכות נ' מדרגות מן החיות הוא א שירדה כל כך, וחשקה לחזור להתקרב אל החיות שהוא א וכו', והנה קודם הפורעניות באה המחשבה רעה וזרה כמו מחשבות זנות או מחשבות עבודה זרה, רק שמחשבת זנות מורה על אחרים, ומחשבות עבו"ז על עצמו, איזה עונש מיתה מן השמים וכו', וזה התקנה לתקן מחשבה זו שיתן לב שיש בתוך המחשבה זרה זו ניצוץ השכינה שבתוך הקליפה מחמת השבירה כנודע, וישתף את עצמו עם השכינה, ויראה ורעד יבא בו ואז יתפרדו כל פועלי און ונעשה יחוד יראה עם נורא, וניצול גם הוא ממיתה, ובזה יובן הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את וגו', שעל ידי שנכנס בו מחשבות זנות ועל ידי זה חש והרגו אותי וגו', לכך אמרי נא אחותי את וכמו שכתוב בזוהר (פ' לך דפ"א ע"ב) אמור לחכמה אחותי את וכו' ונדרש זה מיתורא 'א'ה, ר"ל שישתף את עצמו עם השכינה שנקרא אחותי, ועל ידי זה וחיתה נפשי בגללך ודפח"ח וכו'.
And it came to pass, as they approached Egypt, that [Abraham] said to his wife Sarai: Behold, please (na), I realize now that you are a good-looking woman. When the Egyptians see you, they will say: This is his wife; and they will kill me, allowing you to live. Say, please, that you are my sister. They will then be good to me for your sake, and enliven my soul through your efforts. (Genesis 12:11).
The word na (נא) represents the descent of Malchus fifty levels2The Hebrew letter nun has the numerical value of fifty, and represents the lowest level of the sefirotic structure. If the sefirah of Binah is counted as one, and each of the seven lower Sefiros are comprised of seven (such as Chesed within Chesed, Netzach within Yesod), then Malchus in Malchus, is the fiftieth level down. Being the first letter of the alphabet, aleph represents the highest level. The word aluph also has the meaning of Master, as in the Alupho shel Olam – the Master of the World. This implies the supernal Source of vitality. from the life-force, which is the letter aleph. It yearns to return and draw close to the aleph again.
Now, before Divine retribution strikes, a person will have evil and foreign thoughts, such as licentiousness or idolatry. The difference between them being that illicit thoughts pertain to others, whereas idolatrous thoughts reflect upon oneself. It depends upon the type of death penalty that is coming from heaven.
This thought is repaired when one realizes that a spark of the Shechina is within it – within the impure shell – due to the “Breaking of the Vessels.”3The primordial “Breaking of the Vessels,” which scattered sparks of holiness into all things in this world, including dark and negative thoughts and situations. Furthermore, one must commiserate with the Shechinah. Then he will feel fear and trembling, and “all the workers of iniquity will be disbanded.” A unification will occur between “fear” and “awesome” (yirah v’norah), and the person will be delivered from death.
This explains the verse: “Behold, please, I realize now that you are a good-looking woman….” That is, because he [suddenly] had illicit thoughts, he feared that “they will kill me.”4I.e. that he was deserving of death from heaven. “Say, please, that you are my sister” – which the Zohar connects to the verse: “‘Say to wisdom, you are my sister’ (Proverbs 7:4), based upon the extra word “you.” Meaning to say, a person must share in the Shechinah’s pain, which is called “my sister.” Through this: “they will enliven my soul through your efforts.”5His soul will be saved from death.
ובזה ביאר (בפ' בהעלותך) ואם ככה את עושה לי וגו' שיש לכוון בקדושת כתר שם ככה כתר כל הכתרים, והוא סגולה נפלאה להעלות הנשמה ממעמקים וכו' ודפח"ח:
(חוי"י בסופו דר"ט ע"א, וישלח דכ"ט ע"א).
This explains: “If you deal with me thusly (“kakha”)…” (Numbers 11:15). For in the Kedusha of Kesser,6The recitation of Kedusha in the Shabbos Mussaf prayers. one should concentrate on the name KaKHa (ככה) – Kesser Khol haKessarim (“the Crown of All Crowns). This is amazingly effective for uplifting souls from the depths [of the impure shells].
Toldos Yaakov Yosef, p. 29a, 109a