האדם כשידבק את עצמו להדיבורים, הדיבורים ימליצו בעדו, והוא, שלא תהיה כוונתו לשום דבר, רק לדבק עולם הדיבור, לעולם המחשבה, וזהו פירוש ג' ספרים נפתחים בראש השנה, ספר הוא לשון דיבור, סיפור של צדיקים שכוונתם אינו כי אם לייחד עולם הדיבור לעולם המחשבה, נכתבים לאלתר לחיים, פירוש, שהם מתדבקים לאלתר להיות חיים, בינונים שכוונתם לייחד וגם בשביל שיעשה הקדוש ברוך הוא רצונם, בינונים תלויים ועומדים עד יום הכיפורים, שאז הוא התגלות עולם המחשבה, ויש לכל מחשבה עליה, ונעשה גם כן מחשבתם: (כתר שם טוב ח"ב ד"ד סע"ב, לקוטי אמרים ד"ד ע"ד).
When a person puts himself into his words, they testify on his behalf, but only so long as his whole intention is to join the World of Speech to the World of Thought. This is the meaning of the three books that are opened on Rosh Hashana. “Books” has the implication of “speech.” The words of Tzaddikim, whose whole intention is to unite the World of Speech with the World of Thought, are immediately inscribed for life. Meaning, they immediately become attached to G‑d to be alive.12The Tzaddik’s words are united with G‑d, and are filled with life and vitality. The Intermediaries, who intend both to create this union and also that G‑d fulfill their requests, are left hanging until Yom HaKippur, when the World of Thought becomes revealed. Then every thought ascends, and their thoughts are also fulfilled.13Apparently, this means that the essence of their thoughts, which is to unite with G‑d alone, is fulfilled. Kesser Shem Tov, part 2, p. 4b14See also Likutey Amarim, p. 4d
האדם כשידבק את עצמו להדיבורים, הדיבורים ימליצו בעדו, והוא, שלא תהיה כוונתו לשום דבר, רק לדבק עולם הדיבור, לעולם המחשבה, וזהו פירוש ג' ספרים נפתחים בראש השנה, ספר הוא לשון דיבור, סיפור של צדיקים שכוונתם אינו כי אם לייחד עולם הדיבור לעולם המחשבה, נכתבים לאלתר לחיים, פירוש, שהם מתדבקים לאלתר להיות חיים, בינונים שכוונתם לייחד וגם בשביל שיעשה הקדוש ברוך הוא רצונם, בינונים תלויים ועומדים עד יום הכיפורים, שאז הוא התגלות עולם המחשבה, ויש לכל מחשבה עליה, ונעשה גם כן מחשבתם:
(כתר שם טוב ח"ב ד"ד סע"ב, לקוטי אמרים ד"ד ע"ד).
When a person puts himself into his words, they testify on his behalf, but only so long as his whole intention is to join the World of Speech to the World of Thought. This is the meaning of the three books that are opened on Rosh Hashana. “Books” has the implication of “speech.” The words of Tzaddikim, whose whole intention is to unite the World of Speech with the World of Thought, are immediately inscribed for life. Meaning, they immediately become attached to G‑d to be alive.12The Tzaddik’s words are united with G‑d, and are filled with life and vitality. The Intermediaries, who intend both to create this union and also that G‑d fulfill their requests, are left hanging until Yom HaKippur, when the World of Thought becomes revealed. Then every thought ascends, and their thoughts are also fulfilled.13Apparently, this means that the essence of their thoughts, which is to unite with G‑d alone, is fulfilled.
Kesser Shem Tov, part 2, p. 4b14See also Likutey Amarim, p. 4d