בתפלה צריך להיות כמו מופשט מגשמיות ואיננו מרגיש מציאותו בעולם הזה, וזהו (אבות פ"א) אם אין אני לי מי לי, כלומר כשאני אבוא למדרגה שלא אדע וארגיש כלל אם אני לי, היינו אם אני בעולם הזה או לאו, בוודאי אין לי שום פחד ממחשבות זרות כי איזה מחשבה זרה יקרב אלי בהיותי מופשט מזה העולם, וזהו מי לי, רצה לומר איזה מחשבה זרה יבא לי, אבל כשאני לעצמי, רצה לומר כשאני חושב לעצמי לדבר יש, במציאות בזה העולם, אז אדרבה אינני נחשב לכלום, וזהו שאמר מה אני, רצה לומר מה אני חשוב ומה עבודתי חשובה לפניו יתברך שמו, כי אז יבלבלו אותי מחשבות זרות, והריני כמו שאינני בעולם הזה, כי עיקר בריאת אדם בעולם הזה הוא לעבודת השם יתברך, והרי אין אני יכול לעבוד עבודתו, מחמת מחשבות זרות המבלבלים אותי, וגם מה שאמרו חכמינו ז"ל (בסוכה דנ"ג ע"א) אם אני כאן הכל כאן יש לפרש על פי דרך זה: (צוואת הריב"ש ד"ז ע"א, ודי"ב ע"א)
If I am not for myself, who is for me? And if I am for myself, what am I?89Pirkei Avos 1:14. In prayer, one must be completely divorced from physicality, and not feel one”s existence in this world. This is the meaning of: “If I am not for myself, who is for me?” Meaning, when I come to the level that I neither know or feel “if I am for myself”89The Baal Shem Tov is stressing the words: “If I am not…” (אם אין אני). That is, if I have negated my existence to G‑d, then no foreign thoughts can distract me.” – that is, if I am in this world or not – then I will certainly not be afraid of foreign thoughts. For which foreign thoughts can approach me when I am separated from this world? This is, “who is for me?” – meaning to say, which foreign thought can approach me? However, “When I am for myself,” that is, when I consider myself as a separate entity in this world, then the opposite is true – I am not considered anything. This is the meaning of “What am I?” That is: “In what way am I important, and in what way is my worship important to G‑d? For foreign thoughts will distract me,89That is, when a person has a sense of ego and independent self, he becomes subject to extraneous thoughts in prayer. and it is as though I am not in this world at all. For a person is created to serve G‑d, which I can not due to these thoughts.” This also explains what the Sages said: “If I am here, all are here.”89 Succah 53a. This statement by Hillel the Elder, who made the same statement in Pirkei Avos, above. Tzava’as HaRivash, p. 7a, 12a
בתפלה צריך להיות כמו מופשט מגשמיות ואיננו מרגיש מציאותו בעולם הזה, וזהו (אבות פ"א) אם אין אני לי מי לי, כלומר כשאני אבוא למדרגה שלא אדע וארגיש כלל אם אני לי, היינו אם אני בעולם הזה או לאו, בוודאי אין לי שום פחד ממחשבות זרות כי איזה מחשבה זרה יקרב אלי בהיותי מופשט מזה העולם, וזהו מי לי, רצה לומר איזה מחשבה זרה יבא לי, אבל כשאני לעצמי, רצה לומר כשאני חושב לעצמי לדבר יש, במציאות בזה העולם, אז אדרבה אינני נחשב לכלום, וזהו שאמר מה אני, רצה לומר מה אני חשוב ומה עבודתי חשובה לפניו יתברך שמו, כי אז יבלבלו אותי מחשבות זרות, והריני כמו שאינני בעולם הזה, כי עיקר בריאת אדם בעולם הזה הוא לעבודת השם יתברך, והרי אין אני יכול לעבוד עבודתו, מחמת מחשבות זרות המבלבלים אותי, וגם מה שאמרו חכמינו ז"ל (בסוכה דנ"ג ע"א) אם אני כאן הכל כאן יש לפרש על פי דרך זה:
(צוואת הריב"ש ד"ז ע"א, ודי"ב ע"א)
If I am not for myself, who is for me? And if I am for myself, what am I?89Pirkei Avos 1:14.
In prayer, one must be completely divorced from physicality, and not feel one”s existence in this world. This is the meaning of: “If I am not for myself, who is for me?” Meaning, when I come to the level that I neither know or feel “if I am for myself”89The Baal Shem Tov is stressing the words: “If I am not…” (אם אין אני). That is, if I have negated my existence to G‑d, then no foreign thoughts can distract me.” – that is, if I am in this world or not – then I will certainly not be afraid of foreign thoughts. For which foreign thoughts can approach me when I am separated from this world? This is, “who is for me?” – meaning to say, which foreign thought can approach me?
However, “When I am for myself,” that is, when I consider myself as a separate entity in this world, then the opposite is true – I am not considered anything. This is the meaning of “What am I?” That is: “In what way am I important, and in what way is my worship important to G‑d? For foreign thoughts will distract me,89That is, when a person has a sense of ego and independent self, he becomes subject to extraneous thoughts in prayer. and it is as though I am not in this world at all. For a person is created to serve G‑d, which I can not due to these thoughts.”
This also explains what the Sages said: “If I am here, all are here.”89 Succah 53a. This statement by Hillel the Elder, who made the same statement in Pirkei Avos, above.
Tzava’as HaRivash, p. 7a, 12a