והיה כי תבא אל הארץ וגו' ולקחת מראשית כל פרי האדמה וגו', לשון מרן אלוקי, סוד ביכורים חזרת אורות נוקבא לכהן שהוא חסד, כדי שלא יינקו החיצונים ממנה, וביאור דברי מרן, על מה דתנינן (כתובות דק"ה ע"ב) כל המביא דורון לתלמיד חכם כאילו הקריב ביכורים, מה נשתנו ביכורים דווקא מכל מתנות כהונה, וביאור ענין זה, כי כל פעל ה' למענהו, שהכל ברא לכבודו לברר ניצוצי טהרה שנתפזרו בכל הדברים, וכנסת ישראל עולות עם כל הבירורין, ונעשית מנחה חדשה לה', כטעם קב חדש וקב ישן, ידוע ליודעין, ואיש הדבוק באלהיו, עושה ייחוד שמו בכל דבר שרואה ושומע ומריח וממשש ועל ידי זה אתקשטת השכינה בקישוטין דלא הוו (לשון זוה"ק משפטים דצ"ה ע"א) ויתפרדו כל פועלי און, ונמתק הרע ונתברר הטוב, ורומז בתחתון ועושה בעליון יחוד נורא:
And it shall be, when you come into the land that the L‑rd you G‑d is giving you for an inheritance, and you possess it and settle it, you shall take the first of all the fruit of the ground, produced by the land that L‑rd your G‑d is giving you. And you shall place it in a basket, and go to the site that G‑d will choose as the place associated with His Name. (Deuteronomy 26:2) In the words of our holy Teacher,1The Kabbalist, R. Yitzchok Luria. the secret of the First Fruits is the return of the light of the Feminine to the priest, who is Chesed, so that the Externalities2These are the forces of evil that exist beyond the realm of holiness. do not draw [sustenance] from it. We can explain our Master”s words according to the teaching: “Whoever brings a gift to a Torah scholar is as though he has brought First Fruits.”3Kesuvos 105b. Why are first fruits singled out as opposed to all the other priestly gifts?4There are 24 gifts that Israel is required to give to the priests throughout the year, such as the First Fruits, the firstborn of the flock, the first shearing, and various portions of the Temple sacrifices. This can be explained as follows. “G‑d has made everything for His own purpose...” (Proverbs 16:4). Everything is created for His honor, to retrieve the sparks of purity that were scattered in all things. The Congregation of Israel5A synonym for the Shechinah. then ascends with these sparks to make “a new offering to G‑d,” as in the case of “a new measure and an old measure,”6Mishnayos Challah 4:4 as is known to the wise. For a person who clings to G‑d creates a Unification of His Name with everything he sees, hears, smells and touches. Through this, the Divine Presence is adorned with ornaments that did not previously exist.7Based upon the Zohar 2:95a, referring to the sparks of holiness that are removed from the impure shells and given to the restoration of the Shechinah. These sparks are said to not have existed prior to their redemption from the kelipot. Then, “all the workers of iniquity will be scattered,”8Psalms 92:10. The forces of evil only exist due the spark of holiness trapped within them. When this spark is removed, they are annulled. the evil will be sweetened, the good removed, and an awesome Unification will take place above, to be reflected below.
2
וסוד ביכורים, לסוד הבירורין שנתבררו במחשבה קדושה, להעלות אורות מיין נוקבין דנוקבא לשרשן, שלא ינקו הקליפות ממנה, וכורך עליו גמי בסוד 'גדולים 'מעשה 'י"ה (תהילים קי״א:ב׳) אבל באמת לאו כל מוחא סביל דא, שיהיה נפשו דבוקה באל עליון, לעשות עם כל הדברים שבעולם יחודים וקישוטים וצירופים, והאל יתברך ברוב אהבתו לעם הקודש, ציוה להביא ביכורים למקדש, ובזה עושה יחוד גדול ונורא, להעלות נפש כל חי, ועל ידי מצוה זאת, נקשרים כל החפצים והעשיות והנאות עולם הזה באל עולם, כי הכל הולכין אחר הראשית כיון שגילה בפעם הראשון שכל כוונתו להעלות נפש כל חי לאל עולם, אזי כל מה שיש לו מפירות ותבואות הארץ, הכל נתקנו ונתבררו, והוא סוד דורן של תלמידי חכמים, והבינהו מאוד, כי יש בכח הצדיק לתקן הכל, וכל מה שיש לאדם הזה נתקן בדורן הזה, וזה היה עבודת הבעל שם טוב זי"ע עם תלמידי תלמידיו, כי לפעמים הצדיק עובד במקום אחד, באיזה יחוד שמו יתברך ובמחשבה קדושה, ומתקן כל עשבי השדה: (אוצר החיים פ' משפטים דקצ"ט ע"ב).
The mystery of the First Fruits is the mystery of the sparks9Birurin – literally, “that which is sorted out.” that are sorted out in holy thought,10That is, the holy consciousness of a Tzaddik is able to discern and uplift the sparks of holiness in all things. in order to uplift the lights of “Feminine Waters,” of the Female Aspect to their roots, so that the impure shells do not leech on it. “And he wraps a band around it;”11Rashi (Exodus 23:19) explains that at the beginning of the season, a farmer wraps a band (gami – גמי) around the first fruits so that he can identify them later. in the mystery of “Great are the works of G‑d…” (Psalms 111:2).12The words “Great are the works of G‑d” – Gadol ma”asei Y-H-V-H – form an acronym for the word gami, band. However, not every person can endure having his soul cling to the supernal G‑d, to create unifications with all the things in the world, and ornaments and [letter] combinations. Therefore, G‑d, in His great love for the holy nation, commanded us to bring First Fruits to the Temple, and through them to make a great and awesome Unification, to uplift the soul of all living beings, and through this mitzvah, to bind all objects, actions and pleasures of this world to G‑d. For everything follows after the beginning, and since he revealed the first time that his whole intention is to uplift the soul of all life to G‑d, all of his fruits and crops are rectified and refined. This is the meaning of giving a gift to the Torah scholar. Understand this well, for the Tzaddik has the power to rectify everything, and everything that belongs to a person is rectified by means of this gift.13I.e., just as the First Fruits uplifts the holy sparks that are in the rest of the crop, so a gift to a Tzaddik can redeem the holy sparks that are in the rest of a person”s possessions. This was the practice of the Baal Shem Tov and his disciples. For sometimes, a Tzaddik can pass by a certain place with a Unification of His Name or a holy thought in mind, and he repairs all the vegetation of the field. Otzar HaChayim, Mishpotim, p. 199b
והיה כי תבא אל הארץ וגו' ולקחת מראשית כל פרי האדמה וגו', לשון מרן אלוקי, סוד ביכורים חזרת אורות נוקבא לכהן שהוא חסד, כדי שלא יינקו החיצונים ממנה, וביאור דברי מרן, על מה דתנינן (כתובות דק"ה ע"ב) כל המביא דורון לתלמיד חכם כאילו הקריב ביכורים, מה נשתנו ביכורים דווקא מכל מתנות כהונה, וביאור ענין זה, כי כל פעל ה' למענהו, שהכל ברא לכבודו לברר ניצוצי טהרה שנתפזרו בכל הדברים, וכנסת ישראל עולות עם כל הבירורין, ונעשית מנחה חדשה לה', כטעם קב חדש וקב ישן, ידוע ליודעין, ואיש הדבוק באלהיו, עושה ייחוד שמו בכל דבר שרואה ושומע ומריח וממשש ועל ידי זה אתקשטת השכינה בקישוטין דלא הוו (לשון זוה"ק משפטים דצ"ה ע"א) ויתפרדו כל פועלי און, ונמתק הרע ונתברר הטוב, ורומז בתחתון ועושה בעליון יחוד נורא:
And it shall be, when you come into the land that the L‑rd you G‑d is giving you for an inheritance, and you possess it and settle it, you shall take the first of all the fruit of the ground, produced by the land that L‑rd your G‑d is giving you. And you shall place it in a basket, and go to the site that G‑d will choose as the place associated with His Name. (Deuteronomy 26:2)
In the words of our holy Teacher,1The Kabbalist, R. Yitzchok Luria. the secret of the First Fruits is the return of the light of the Feminine to the priest, who is Chesed, so that the Externalities2These are the forces of evil that exist beyond the realm of holiness. do not draw [sustenance] from it.
We can explain our Master”s words according to the teaching: “Whoever brings a gift to a Torah scholar is as though he has brought First Fruits.”3Kesuvos 105b. Why are first fruits singled out as opposed to all the other priestly gifts?4There are 24 gifts that Israel is required to give to the priests throughout the year, such as the First Fruits, the firstborn of the flock, the first shearing, and various portions of the Temple sacrifices. This can be explained as follows. “G‑d has made everything for His own purpose...” (Proverbs 16:4). Everything is created for His honor, to retrieve the sparks of purity that were scattered in all things. The Congregation of Israel5A synonym for the Shechinah. then ascends with these sparks to make “a new offering to G‑d,” as in the case of “a new measure and an old measure,”6Mishnayos Challah 4:4 as is known to the wise. For a person who clings to G‑d creates a Unification of His Name with everything he sees, hears, smells and touches. Through this, the Divine Presence is adorned with ornaments that did not previously exist.7Based upon the Zohar 2:95a, referring to the sparks of holiness that are removed from the impure shells and given to the restoration of the Shechinah. These sparks are said to not have existed prior to their redemption from the kelipot. Then, “all the workers of iniquity will be scattered,”8Psalms 92:10. The forces of evil only exist due the spark of holiness trapped within them. When this spark is removed, they are annulled. the evil will be sweetened, the good removed, and an awesome Unification will take place above, to be reflected below.
וסוד ביכורים, לסוד הבירורין שנתבררו במחשבה קדושה, להעלות אורות מיין נוקבין דנוקבא לשרשן, שלא ינקו הקליפות ממנה, וכורך עליו גמי בסוד 'גדולים 'מעשה 'י"ה (תהילים קי״א:ב׳) אבל באמת לאו כל מוחא סביל דא, שיהיה נפשו דבוקה באל עליון, לעשות עם כל הדברים שבעולם יחודים וקישוטים וצירופים, והאל יתברך ברוב אהבתו לעם הקודש, ציוה להביא ביכורים למקדש, ובזה עושה יחוד גדול ונורא, להעלות נפש כל חי, ועל ידי מצוה זאת, נקשרים כל החפצים והעשיות והנאות עולם הזה באל עולם, כי הכל הולכין אחר הראשית כיון שגילה בפעם הראשון שכל כוונתו להעלות נפש כל חי לאל עולם, אזי כל מה שיש לו מפירות ותבואות הארץ, הכל נתקנו ונתבררו, והוא סוד דורן של תלמידי חכמים, והבינהו מאוד, כי יש בכח הצדיק לתקן הכל, וכל מה שיש לאדם הזה נתקן בדורן הזה, וזה היה עבודת הבעל שם טוב זי"ע עם תלמידי תלמידיו, כי לפעמים הצדיק עובד במקום אחד, באיזה יחוד שמו יתברך ובמחשבה קדושה, ומתקן כל עשבי השדה:
(אוצר החיים פ' משפטים דקצ"ט ע"ב).
The mystery of the First Fruits is the mystery of the sparks9Birurin – literally, “that which is sorted out.” that are sorted out in holy thought,10That is, the holy consciousness of a Tzaddik is able to discern and uplift the sparks of holiness in all things. in order to uplift the lights of “Feminine Waters,” of the Female Aspect to their roots, so that the impure shells do not leech on it. “And he wraps a band around it;”11Rashi (Exodus 23:19) explains that at the beginning of the season, a farmer wraps a band (gami – גמי) around the first fruits so that he can identify them later. in the mystery of “Great are the works of G‑d…” (Psalms 111:2).12The words “Great are the works of G‑d” – Gadol ma”asei Y-H-V-H – form an acronym for the word gami, band. However, not every person can endure having his soul cling to the supernal G‑d, to create unifications with all the things in the world, and ornaments and [letter] combinations. Therefore, G‑d, in His great love for the holy nation, commanded us to bring First Fruits to the Temple, and through them to make a great and awesome Unification, to uplift the soul of all living beings, and through this mitzvah, to bind all objects, actions and pleasures of this world to G‑d. For everything follows after the beginning, and since he revealed the first time that his whole intention is to uplift the soul of all life to G‑d, all of his fruits and crops are rectified and refined. This is the meaning of giving a gift to the Torah scholar.
Understand this well, for the Tzaddik has the power to rectify everything, and everything that belongs to a person is rectified by means of this gift.13I.e., just as the First Fruits uplifts the holy sparks that are in the rest of the crop, so a gift to a Tzaddik can redeem the holy sparks that are in the rest of a person”s possessions. This was the practice of the Baal Shem Tov and his disciples. For sometimes, a Tzaddik can pass by a certain place with a Unification of His Name or a holy thought in mind, and he repairs all the vegetation of the field.
Otzar HaChayim, Mishpotim, p. 199b