ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך וגו'. ואיתא בגמרא (ברכות דל"ג ע"ב) אטו יראת שמים מלתא זוטרתא הוא וכו', אין לגבי משה מלתא זוטרתא הוא ע"ש, שמעתי ממורי ביאור ש"ס אין לגבי משה וכו' והקושיא מפורסמת הא לישראל אמר דבר זה, וביאר דכתב מהרש"א את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים (ב"ק דמ"א ע"ב), כי אין בור ירא חטא, ועל ידי שהוא תלמיד חכם בא ליראת ה', ושפיר דרשו לרבות תלמידי חכמים וכו', והנה במשה מצינו (בפ' תשא) ויראו מגשת אליו, אם כן כבר נכנסו ליראת תלמיד חכם, אז בנקל יוכלו לבא ליראת ה', וזהו, שאמרו אין לגבי משה מלתא זוטרא, ר"ל מאחר שכבר נכנסו ביראת תלמיד חכם, שהוא לגבי משה שנאמר וייראו מגשת אליו, אם כן מלתא זוטרתא הוא לבא גם כן ליראת ה', שזה נמשך מזה, ודפח"ח: (תוי"י דר"ח ע"ג).
Traducción al Español: Por Jaim Yoel ben Avraham
2
"Y ahora, Israel, ¿qué pide el Señor tu Dios de ti, sino que temas al Señor tu Dios...? Y se dice en el Talmud (Berajot 43b): ¿Acaso el temor de los cielos es un asunto pequeño...? Para Moisés no es un asunto pequeño... Escuché de mi maestro una explicación del Talmud... y la dificultad es conocida: pues a Israel se le dijo esto... Y explicó que el Rashba escribió que 'temer al Señor tu Dios' incluye a los sabios (Baba Kama 82b), porque un ignorante no teme el pecado, y al ser un sabio llega al temor de Dios... Y he aquí que en Moisés encontramos (en la porción de 'Tetzaveh') 'y el pueblo temía acercarse a él'. Si ya habían alcanzado el temor de un sabio, entonces fácilmente podrían llegar al temor de Dios. Y esto es lo que se dijo: 'Para Moisés no es un asunto pequeño', es decir, ya que habían alcanzado el temor de un sabio, que es en relación a Moisés, como se dice 'y el pueblo temía acercarse a él', entonces es un asunto pequeño llegar también al temor de Dios, ya que esto se deriva de aquello. Y una dificultad adicional..." (Tikkunei Zohar, hoja 73).
ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך וגו'. ואיתא בגמרא (ברכות דל"ג ע"ב) אטו יראת שמים מלתא זוטרתא הוא וכו', אין לגבי משה מלתא זוטרתא הוא ע"ש, שמעתי ממורי ביאור ש"ס אין לגבי משה וכו' והקושיא מפורסמת הא לישראל אמר דבר זה, וביאר דכתב מהרש"א את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים (ב"ק דמ"א ע"ב), כי אין בור ירא חטא, ועל ידי שהוא תלמיד חכם בא ליראת ה', ושפיר דרשו לרבות תלמידי חכמים וכו', והנה במשה מצינו (בפ' תשא) ויראו מגשת אליו, אם כן כבר נכנסו ליראת תלמיד חכם, אז בנקל יוכלו לבא ליראת ה', וזהו, שאמרו אין לגבי משה מלתא זוטרא, ר"ל מאחר שכבר נכנסו ביראת תלמיד חכם, שהוא לגבי משה שנאמר וייראו מגשת אליו, אם כן מלתא זוטרתא הוא לבא גם כן ליראת ה', שזה נמשך מזה, ודפח"ח:
(תוי"י דר"ח ע"ג).
Traducción al Español: Por Jaim Yoel ben Avraham
"Y ahora, Israel, ¿qué pide el Señor tu Dios de ti, sino que temas al Señor tu Dios...? Y se dice en el Talmud (Berajot 43b): ¿Acaso el temor de los cielos es un asunto pequeño...? Para Moisés no es un asunto pequeño... Escuché de mi maestro una explicación del Talmud... y la dificultad es conocida: pues a Israel se le dijo esto... Y explicó que el Rashba escribió que 'temer al Señor tu Dios' incluye a los sabios (Baba Kama 82b), porque un ignorante no teme el pecado, y al ser un sabio llega al temor de Dios... Y he aquí que en Moisés encontramos (en la porción de 'Tetzaveh') 'y el pueblo temía acercarse a él'. Si ya habían alcanzado el temor de un sabio, entonces fácilmente podrían llegar al temor de Dios. Y esto es lo que se dijo: 'Para Moisés no es un asunto pequeño', es decir, ya que habían alcanzado el temor de un sabio, que es en relación a Moisés, como se dice 'y el pueblo temía acercarse a él', entonces es un asunto pequeño llegar también al temor de Dios, ya que esto se deriva de aquello. Y una dificultad adicional..." (Tikkunei Zohar, hoja 73).