ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך וגו'. אמרו בגמרא (סוטה ד"ה ע"א) אזהרה לגסי הרוח דכתיב ורם לבבך ושכחת, והרב מוהר"ם מקוצי מנה זה מבמצוות לא תעשה, וכתב אשר נגלו אליו האלהים בחלום הלילה, שעיקר אזהרת כל התורה הוא מצוות הזכירה, וההיפוך הריסות התורה ח"ו הוא השכחה, וביאר הוא [רבינו הבעש"ט זי"ע] כי כאשר יש עכירות בדם אז האדם הוא בבחינת אחוריים גימטריא תשכ"ח, כי הזכירה נמשך משמות זכר, והשכחה מאחוריים דאבא ואמא גימטריא תשכ"ח כמו שכתוב בייחודים, וכמו שהוא הבפרטות אדם אחד כך הוא בכללות, שנמשך הגלות מהשכחה, ומהזכירה בא הגאולה, ודפח"ח: (בפ"י דע"ג ע"א, צפנת פענח דצ"ו ע"ד).
Then your heart will grow haughty, and you will forget the L‑rd your G‑d, who brought you out of the land of Egypt, from the house of bondage. (Ibid.)
The Talmud sees this verse as a caveat against becoming haughty, and Rabbi Meir of Kutzi5One of the ba’alei Tosephos. counts it among the Torah’s prohibitions (writing that G‑d appeared to him in a dream). For the primary injunction of the entire Torah is to remember, whereas the opposite – the ruination of the Torah – is a result of forgetfulness, G‑d forbid. The Baal Shem Tov explained that when a person’s blood has been sullied, he is in the aspect of “achorayim,” which has the numerical value of “you will forget” (728).6Tishkach – תשכח. Because memory comes from the masculine Names and forgetfulness from the backside of Abbah and Ima, which is 728, as is stated in the mystical Unifications. This applies on both the individual level and to the whole. Exile is drawn from forgetfulness and redemption comes from remembrance. Ben Poras Yosef, p. 73a7See also Tzafnah Paneach , p. 96b.
ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך וגו'. אמרו בגמרא (סוטה ד"ה ע"א) אזהרה לגסי הרוח דכתיב ורם לבבך ושכחת, והרב מוהר"ם מקוצי מנה זה מבמצוות לא תעשה, וכתב אשר נגלו אליו האלהים בחלום הלילה, שעיקר אזהרת כל התורה הוא מצוות הזכירה, וההיפוך הריסות התורה ח"ו הוא השכחה, וביאר הוא [רבינו הבעש"ט זי"ע] כי כאשר יש עכירות בדם אז האדם הוא בבחינת אחוריים גימטריא תשכ"ח, כי הזכירה נמשך משמות זכר, והשכחה מאחוריים דאבא ואמא גימטריא תשכ"ח כמו שכתוב בייחודים, וכמו שהוא הבפרטות אדם אחד כך הוא בכללות, שנמשך הגלות מהשכחה, ומהזכירה בא הגאולה, ודפח"ח:
(בפ"י דע"ג ע"א, צפנת פענח דצ"ו ע"ד).
Then your heart will grow haughty, and you will forget the L‑rd your G‑d, who brought you out of the land of Egypt, from the house of bondage. (Ibid.) The Talmud sees this verse as a caveat against becoming haughty, and Rabbi Meir of Kutzi5One of the ba’alei Tosephos. counts it among the Torah’s prohibitions (writing that G‑d appeared to him in a dream). For the primary injunction of the entire Torah is to remember, whereas the opposite – the ruination of the Torah – is a result of forgetfulness, G‑d forbid.
The Baal Shem Tov explained that when a person’s blood has been sullied, he is in the aspect of “achorayim,” which has the numerical value of “you will forget” (728).6Tishkach – תשכח. Because memory comes from the masculine Names and forgetfulness from the backside of Abbah and Ima, which is 728, as is stated in the mystical Unifications. This applies on both the individual level and to the whole. Exile is drawn from forgetfulness and redemption comes from remembrance.
Ben Poras Yosef, p. 73a7See also Tzafnah Paneach , p. 96b.